15、谦卦（下艮上坤，地山谦，三为阳）
【15.1】
谦。亨，君子有终。
【白话】
乾卦。通达，君子有好的结果。
【解读】
谦卦是下艮上坤，亦即“地山谦”。《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在大有卦之后，要能谦逊。做到谦逊退让，何处不能通达？
【15.2】
《彖》曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【白话】
《彖传》说：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而放大光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者，地的法则是改变满盈者而流注谦卑者，鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵的位置就展现光辉，处于低下的位置，则没有人可以超越他，这真是君子的归宿啊。
【解读】
谦卦的“亨”来自天地二气的交流。为了说明此种交流，可以由卦变的观点来看。谦卦由剥卦（第二十三卦，上为阳）变来，亦即剥卦的上九下到三位，成为九三，而原有的六三升到上位，成为上六，于是变成了谦卦。如此可以解释“天道下济”（上九变九三）与“地道上行”（六三变上六）。
接着所说的“天道”、“地道”、“鬼道”、“人道”，都是我们可以观察到的客观现象。以天与地而言，自然界的变化向来是物极必反，保持动态的平衡，如月圆则缺，月缼则圆，如春夏秋冬依序运行。在古人看来，这些是对于“盈”、“谦”的适当安排。其次，以“害”与“福”描述鬼神的作用，表示鬼神有如实存之灵界力量，可以对人间世采取某种报应措施。至于“人道”，则所言甚是，所谓“满招损，谦受益”，为不便自明之理。
【15.3】
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 君子若能守谦，则将“尊而光”，在尊贵时发出德行的光辉；并且“卑而不可逾”，处于卑贱时，也不会受人凌辱。如此自然是“君子之终”了。 山本崇高，却处于地之下。越是自视卑下，别人越尊重他；越是自己隐晦，德行就越光辉。这样的人会有好的结局与结果。
【白话】
《象传》说：地里面有山的存在，这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。
【解读】
谦卦下艮上坤，坤为地，艮为山，所以是“地中有山”。高耸的山原本在地上，现在却
【15.4】
初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 潜入地下，正如一个有德有才的人含藏优点而不去张扬。 “衰”是减损，“称”是衡量。君子在职责与能力的范围内，也须秉持公平原则，使世间更为和谐。
【白话】
初六。谦而又谦的君子，可以渡过大河，吉祥。
《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。
【解读】
初六居谦卦之下，是为“谦谦”。君子如此，则面对任何险阻，都不会受困。“用涉大川”
的“用”，是可行的意思。初六上临互坎（六二、九三、六四），坎为水，为险，所以说“大川”。
“自牧”的“牧”为管理、照顾之意。能够“卑以自牧”，自然“吉”。
【15.5】
六二。鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
【白话】
六二。响应谦卑的态度，正固吉祥。 《象传》说：响应谦卑的态度，正固吉祥，是因为守中而内心自得。
【解读】
【15.6】
九三。劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也 牵挂一阳五阴，以九三为主爻。六二上承九三，为邻相比，有如发出共鸣。六二上临互震（九三、六四、六五），震为雷，为善鸣马，所以用“鸣”字。 六二阴爻处柔位，又居下卦之中，是为“贞吉”。加以上有九三柯承，是“中心得也”。
【白话】
九三。有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。
《象传》说：有功劳而谦卑的君子，所有百姓都顺服。
【解读】
九三为谦卦唯一的阳爻，居刚位勤奋不已，又在下卦中，等于是劳苦有功而能谦卑的君
【15.7】
六四。无不利，撝谦。
《象》曰：无不利，撝谦；不违则也。
【白话】
六四。没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神。 《象传》说：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神，这是因为没有违背法则。 子。下卦艮为止，表示“有终”，做事有始有终，可以坚持到底，所以“吉”。 九三在互坎（六二、九三、六四）中，坎有劳之意，《说卦》：“劳乎坎。”君子如此，则效果将如五阴爻相应相从，“万民服也”。 针对此爻，《系辞上》说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。”劳苦有功而不自夸，不自以为有德，真是宽厚之至。意思就是虽有功劳却愿屈居人下。
【解读】
六四上有六五谦卑之君，下有九三大功之臣，这时只有“撝谦”才可以“无不利”。“撝”，
挥也，发挥或施展之意。
六四阴爻居柔位，又做到谦卑，所以说是“不违规”。
【15.8】
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【白话】
六五。不靠财富就得到邻居支持，适宜进行征战，没有不利的事。
《象传》说：适宜进行争战，是要去讨伐不顺服的人。 【解读】 “不富以其邻”一语在泰卦（第十一卦）六四出现过。在此，是指六五的上下二爻皆为同类之“邻”。六五处君位而谦卑，因而做到“不富以其邻”。 六五居君位，不能只图谦卑而无威严，亦即要恩威并重，所以“利用侵伐，无不利”。
“不服”是说即使君王谦卑，还是会有些人桀骜不驯，不肯顺服。
【15.9】
上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。
【白话】
上六。响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。
《象传》说：响应谦卑，是因为心意未能实现。可以派遣军队是因为讨伐的是属邑效果。
【解读】
上六位居谦卦之极，可谓谦柔之至。由于刚柔相济的要求，所以要“利用行师”，所讨
伐的是自己的附属效果。天子分封诸侯称“国”，分封大夫称“邑”。上六无君位，所征服者为自己的邑国。
上六有九三正应，所以“鸣谦”，又有“行师”的实力。它的“志未得”，是指在谦卦而位居最高，并不符合心意。