［摘要］坚持共产主义理想和中国特色社会主义信念是新时期共产党员保持先进性的第一要求。理想信念是一个思想认识问题，应建立在科学分析的理性基础之上。理想信念更是一个实践问题，当前关键在于坚持党的最高纲领和最低纲领的辩证统一。 ［关键词］理想信念共产党员先进性第一要求 共产主义理想信念是共产党人的旗帜和灵魂，是保持共产党员先进性的不竭的精神动力。中共中央在《关于在全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动的意见》中明确指出：“一些党员理想信念动摇，党员意识和执政意识淡薄，带领群众前进的能力不强，难以发挥先锋模范作用。”有的党员在矛盾面前畏缩不前，在困难面前悲观失望，在诱惑面前不能洁身自好甚至腐败堕落，归根到底都是共产主义理想和中国特色社会主义信念不坚定的结果。正因如此，胡锦涛在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话中，把“坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗”摆在新时期共产党员保持先进性的六项要求的第一位。可见，坚定共产主义理想信念对于共产党员保持先进性的重要意义。 一、理想信念是一个思想认识问题，应建立在科学分析的理性基础之上 胡锦涛在对理想信念的论述中强调了理想信念的理性基础。理性基础告诉我们为什么一定要坚持这一理想信念和坚定这一理想信念不动摇的因由所在。它不是要求你盲目地、无条件地信奉，也不是外在的强加，而是通过其学说自身逻辑严密性所展示的内在合理性以及与历史与现实的契合性、相适应性，指引人类社会发展的正确的方向。人们应在冷静领会和客观思考的基础之上接受这一理想信念。理想信念动摇的实质是不能理解或没能提供出让人运用理性能力进行理解的基础。因此，共产党员必须努力学习和自觉地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想武器，用马克思主义的立场、观点、方法，从人类社会发展规律的高度来认识当今世界的变化及其趋势，从而不断地坚定自己的理想信念。 １、读懂马克思的共产主义理想。 共产主义理想信念的科学内涵可以从三个方面来理解。一是共产主义的思想理论体系即马克思列宁主义的理论体系；二是马克思主义指导下的共产主义运动；三是共产主义的社会制度，是人类最美好的社会制度，是社会发展的高级阶段。 在世人的心目中，马克思的名字始终是与共产主义联系在一起的。在全部马克思的学说中，无论是他的哲学、政治经济学、科学社会主义，都服从一个目标：人类的解放。就像他在《共产党宣言》中所描述的那样，未来的社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思的共产主义理想就是他的人的解放的目标。马克思的共产主义不是空想，是建立在现实基础上的。马克思、恩格斯都说：“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”[１] 共产主义理想是作为资本主义生产方式的对立面而出现的。资本主义社会的基本矛盾即生产资料私人占有和生产社会化的矛盾，这种内在的矛盾不可能在资本主义社会内部得到解决。只有通过无产阶级的暴力斗争，推翻资产阶级的统治，废除私有制，消灭剥削，建立起社会主义公有制，进而向共产主义社会过渡，才能最终解决资本主义社会这一基本矛盾。资本主义的灭亡和社会主义的胜利是同样不可避免的。社会主义、共产主义代替资本主义，这是人类社会发展的客观规律。 苏联、东欧剧变一度使西方认为共产主义从此一蹶不振，标志着共产主义的大失败，如日裔美国人福山在他的博士论文《历史的终结》中宣称，“西方自由主义已克服共产主义意识形态，自由民主可能形成‘人类意识形态进步的终点’与‘人类统治的最后形态’，也构成‘历史的终结’”[２]但中国特色社会主义事业的蓬勃发展以无可辩驳的事实回答：苏联、东欧剧变并不意味着共产主义的失败，共产主义依然以闪耀的理想之光激励着人们向其迈进。作为理想的共产主义不等于某种以共产主义名义进行统治的政权（如前苏联的政权），后者可以在特定历史条件下崩溃，但理想却不会。资本主义的基本矛盾决定资本主义经济必然是异化经济，只要它存在着，就会有人的异化，而消灭人的异化以实现人类解放为目标的共产主义理想就不可能消失。共产主义理想有时会扩大（第二次世界大战后），有时会缩小（如上世纪９０年代初），但它是威胁资本主义的幽灵，始终如影随形地伴随着它。试想当今世界，富国与穷国，富人与穷人之间的两极分化还在不断扩大时，让每个人都得到自由和全面发展的共产主义理想怎么会消灭呢？ ２、读懂中国选择社会主义道路的历史必然性。 马克思所设想的社会主义革命将首先在西欧比较先进的资本主义国家取得胜利。事实上，社会主义革命却在像俄国、中国这样东方落后国家先后取得胜利。马克思之所以认为会在诸如英国、法国、德国这样资本主义比较发达的国家取得胜利，一是强调建立社会主义、共产主义所需要的经济条件，二是无产阶级革命力量的积聚。马克思、恩格斯晚年曾设想俄国保存以土地公有制为特征的农村村社制度，吸收资本主义制度的一切肯定成就，在俄国革命与西方无产阶级革命互相补充的条件下，俄国等东方经济文化落后国家有可能不经过完全的资本主义阶段而走上社会主义道路。 但是，二十世纪初，俄国、中国等落后国家相继跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”走上社会主义道路并不是马恩设想的具体验证。一方面，革命前无论是俄国还是中国，都不具有马恩所设想的那种俄国公社土地所有制形式。十月革命前，俄国已进入公社土地所有制迅速解体的时代，成为小农土地私有制的汪洋大海。中国则是一个封建土地私有制和极其分散的个体农民为主的社会。另一方面，马克思对俄国非资本主义道路的设想是以东西方革命的相互补充为前提的。对于俄国革命而言，不仅没有西方革命的胜利并提供帮助，反而有西方十四国的武装干涉和围困。中国革命的国际环境比俄国好些，由于外部有当时苏联的存在，曾经给中国一定的帮助和支持，但这与马克思设想的西方革命也是不同的。俄国、中国等东方落后国家走上社会主义道路是历史的必然。 近代中国之所以没有走上独立发展资本主义的道路，首先，帝国主义绝不允许中国成为发达的资本主义国家；其次，中国的大地主大资产阶级的黑暗统治阻塞中国独立发达的资本主义国家的道路；再次，中国民族资产阶级由于它的软弱性和动摇性，没有能力完成反帝反封建的民族民主革命。近代中国历史发展的现实表明，要根本摆脱殖民地和附庸国的地位，就只有走社会主义道路，这是近代中国在历史提供的现实条件范围内所作的必然选择。 ３、读懂共产主义运动的曲折性和当代资本主义发展的新变化。 历史的车轮滚滚向前，但其行进的道路则不可能一帆风顺。社会主义代替资本主义是从根本上消灭剥削制度的伟大变革，不可能是直线上升的。长期性和曲折性是社会发展的普遍规律。对苏联、东欧剧变和当前社会主义国家在经济等方面相比资本主义发达国家来说还比较落后的情况应加以科学的解读。 苏联、中国等东方国家都是在经济文化比较落后的情况下走上社会主义道路的。社会主义、共产主义必须建立在经济文化极为发达的基础之上。苏联、中国等东方落后国家都是在国际国内矛盾尖锐激化的成熟条件下相继选择社会主义的，是特定历史条件下的必然。走上社会主义道路之后，亟待发展经济与文化。但是社会主义事业是一项全新的事业，没有现成的经验可资借鉴，要靠从实践中去探索。长期以来，在什么是社会主义，怎样建设社会主义这一根本问题上都存在一些模糊认识。从而在经济上固守一些死的教条走了一些弯路。苏联等东欧一些国家正是在经济上未能搞上去，加上改革的失误和西方的分化等诸多因素影响下走向分裂以至改变颜色的。它并不是社会主义制度造成的，否则无法解释中国特色社会主义缘何蓬勃发展兴旺发达的事实。
社会主义国家落后于发达资本主义国家是历史形成的，不是社会主义制度的原因。社会主义国家从历史的长河来看，它与资本主义发达国家存在诸多的不可比性。其一，资本主义已有两三百年的历史，而社会主义只有几十年，缺乏长期的积累。其二，走上社会主义道路的一些国家曾长期遭受外来侵略，而一些资本主义发达国家都扮演过侵略者的角色。其三，资本主义发达国家相对一些社会主义国家目前还存在较多的优势，短时间内不会有根本的转变。我们应从各自国家的历史、国情科学地认识这种存在的差距，决不应该妄自菲薄，动摇自己前进的信念。 当代资本主义在发展过程中出现了一些新情况。当代资本主义对生产关系和上层建筑进行了一定的调整和变革，在一定限度内刺激了资本主义经济的发展，社会矛盾在一定程度上得到了缓解，资本主义看上去远未达到腐朽和垂死的状态。但我们应清醒地认识到，由于资本主义的基本矛盾并没有因此而消失或改变，当代资本主义发展的这种变化并不能改变资本主义的本质，并不能改变资本主义必然灭亡的历史命运，恰恰相反的是，资本主义的这种新变化预示着新的社会结构的物质基础在资本主义内部进一步成熟。其实质是资本主义的新发展为其向社会主义过渡创造了新的条件。 二、理想信念是一个实践问题，关键在于坚持最高纲领和最低纲领的辩证统一 理想信念最重要的是化为行动的精神动力，否则就成为一种空想，毫无意义。当前共产党员坚持理想信念，关键在于坚持党的最低纲领和最高纲领的辩证统一，就是要求我们既树立共产主义的远大理想，更要脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实地做好现阶段的每一项工作。忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向，离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。我们既不能因为实现共产主义是一个漫长的过程，就认为共产主义“渺茫”；也不能超越现阶段，对共产主义作不切实际的幻想。中国共产党人在８０多年的伟大奋斗历程中，在处理党的最高纲领和最低纲领的辩证关系上，积累了丰富的历史经验。民主革命时期，最高奋斗目标是实现社会主义和共产主义，但具体的奋斗目标则是为新民主主义而奋斗。正如毛泽东所说的那样：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，将要使中国推进到社会主义和共产主义社会中去的，这是确定的和毫无疑义的。”[３]与此同时，毛泽东又把党的最高纲领同最低纲领联系起来，指出：“但是，一切中国共产党人，一切中国共产党主义的同情者，必须为了现阶段的目标而奋斗”；“对于任何一个共产党人及其同情者，如果不为这个目标奋斗，如果看不起这个资产阶段民主革命而对它稍许放松，稍许怠工，稍许表现不忠诚，不热情，不准备付出自己的鲜血和生命，而空谈什么社会主义和共产主义，那就是有意无意地、或多或少地背叛了社会主义和共产主义，就不是一个自觉的和忠诚的共产主义者。”[４] 在社会主义初级阶段，我们所要努力奋斗的并不是去想方设法建立共产主义社会的问题，而是集中精力建设、巩固和发展初级阶段的中国特色社会主义的问题。江泽民在“七一”讲话中强调指出：“我们对社会未来发展的方向可以做出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该让未来的实践去回答。我们要坚持正确的前进方向，但不可能也不必要去对遥远的未来作具体的设想和描绘。以往的经验教训已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。” 共产党人是革命和建设发展的阶段论者，又是革命和建设发展阶段的统一论者：是理想主义者，也是现实主义者。中国共产党在革命和建设的艰辛探索和伟大实践中，创造性地提出了党在不同历史阶段的最低纲领，从理论和实践上向全党明确了最高纲领与最低纲领的辩证关系。在社会主义初级阶段，我们的理想就是建设中国特色社会主义。新时期共产党员保持先进性就必须坚持共产主义理想和中国特色社会主义信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗。 注释： [１]《马克思恩格斯选集》第１卷，人民出版社１９９５年版，第８７页。 [２]王锐生、黎德化：《读懂马克思》，四川人民出版社２００１年版，第３页。 [３][４]《毛泽东选集》第３卷，人民出版社１９９１年版，第１０５９、１０５９－１０６０页。 责任编辑钟海连 ［作者简介］张维功，襄樊学院经济与管理学系讲师，法学硕士。