岳麓书院简介
被誉为千年学府的岳麓书院我国北宋四大书院之一。书院地处“屈贾之乡”、“楚汉名城”湖南长沙，坐落于麓山脚下，湘江之畔，占地面积约1.2万平方米，是中国历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院，是全国重点文物保护单位，国家4A级旅游风景区。
岳麓书院自北宋开宝九年（976年），潭洲（现长沙）太守朱洞正式创立以来，经过宋元明清各朝代，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故称为千年学府。
岳麓山近市而不喧，林深而泉甘，自古就是文化名山。西晋以前，这里是道士修炼的“福地”，曾建有万寿宫、崇真观等道教建筑。西晋武帝泰始四年（268 年），有“湖湘第一道场”之称的麓山寺创立，至今仍保存完好。与麓山寺并称的道林寺，起于六朝，盛于唐，有“道林三百众”之称。东晋陶侃曾建杉庵读书于此。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璿等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智璿办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。在周式执掌下，岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展，遂成为天下四大书院之一。关于“四大
书院”有多种说法，但唯有岳麓为诸家共推，反映了古之学者对岳麓的推崇。
南宋张栻主教之后，进行了一系列的教育和学术建设，岳麓书院成了湖湘学派的重镇，一大批著名师生聚集于此。乾道三年（1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲，不仅推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，还使岳麓书院名声更加远播。绍熙五年（1194年），在朱张会讲27年之后，朱熹任湖南安抚使，再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。经过他的整治，岳麓书院再次进入到繁盛时期。
在经历了元代和明代百余年的沉寂后，岳麓书院在清代中期迎来发展的第二个黄金时期。康熙二十六年（1687年），康熙帝御书“学达性天”匾额。乾隆九年（1744年），乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。乾隆后期至嘉庆、道光年间，书院的建设进一步发展。期间罗典、欧阳厚均各主院27年，创建和恢复书院古迹数十处。道光十三年（1833年）巡抚吴荣光仿学海堂制，在此创设湘水校经堂，首开湖南书院教学改革之风。
清末，岳麓顺应历史潮流，设译学、算学等科，增置时务和西学图书，进行了教学改革，岳麓书院逐渐成为新思想与旧思想激烈争论的场所。光绪二十九年（1903年）岳麓书院更名为湖南高等学堂，尔后相继改名为湖南高等师范学校（1912年），湖南公立工业专门学校（1917年）。1926年湖南工业、商业、法政三个专门学校合并，
正式成立省立湖南大学，仍以岳麓书院为一院，新建校舍为二院。1937年，省立湖南大学被国民政府教育部确立为国立湖南大学。
由于社会动荡和朝廷更迭，岳麓书院曾无数次经历战火摧残，其中被大面积摧毁和大规模重建的就有七次，而大修累积起来更足有三十余次之多。岳麓书院最近一次被毁是在抗日战争时期。1938年4月，日本战机轰炸湖南大学校园，岳麓书院部分建筑被毁。1941年4月日机再次轰炸湖南大学，岳麓书院御书楼、半学斋、静一斋等处均中弹倒塌，文庙大成殿及孔子像被炸毁。抗日战争胜利后，岳麓书院部分建筑被修复。
1953年全国院系调整，湖南大学被撤消。在湖南大学旧址上，以原湖南大学土木系和基础教育部为基础，合并其他一些大学的相关院系，组建中南土木建筑学院。1958年中南土木建筑学院扩充后更名湖南工学院，1959年，国务院正式批准湖南工学院恢复为湖南大学，增设文、理科，设十二个系，重新确定文、理、工综合性大学发展模式。
1981年，岳麓书院开始大规模修复工程，1986年10月,在历经5年大修后，岳麓书院正式对外开放参观。湖南大学先后在此成立文化研究所和下属学院（名即为岳麓书院），招收历史专业的本科生、硕士生和博士生。
在炮火中，岳麓书院在承受劫难的同时一次次顽强地复生，并终于发展成为今天的湖南大学。从岳麓书院到湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。
从创立至今，一千余年来，岳麓书院致力于传播的理学文化，同时也以聚集的一大批常识博洽、德高望重的大师而闻名于世。除了历史上著名的思想家和教育家朱熹、张栻、王阳明等曾在岳麓书院讲学主教外，理学大师朱熹和张栻、哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等，也都是从岳麓书院走出来的。
岳麓书院依山傍水，前临湘水，后枕麓山，四周林木荫翳，环境幽静雅致，自然景观与人文景观融为一体，高度协调。书院以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。纵深多进，层次分明的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。其主体主要分为讲学区、藏书区、祭祀区和园林区四大区域，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。此外，岳麓书院还是中国历史上唯一一个拥有独立文庙建筑群的书院，这一只有官学才能享受的待遇，更向我们昭示了岳麓书院在中国书院发展史上的地位。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世。如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（730年），由著名的书法家李邕撰文并书写，江夏黄仙鹤勒石刻篆的。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，因为文、书、刻石都十分精美，所以有“北海三绝北”之称。此碑最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程
子四箴碑”、清代御匾“学达性天”和“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节”碑、欧阳正焕“整齐严肃”碑、最值得一提的是清代山长王文清撰定的《岳麓书院学规》，这篇学规上九句讲述为人之道，下九句阐释做学问之理，通篇108字，是中国书院史上字数最少的学规，在海内外享有极高的声誉。
岳麓书院园林建筑，也具有深刻的湖湘文化内涵。分别点缀于书院内外的“碧沼观鱼”、“花墩坐月”、“竹林冬翠”、“曲涧鸣泉”、“柳塘烟晓”、“桃坞烘霞”、“风荷晚香”、“桐荫别径”等岳麓书院八景，既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。
一座宁静幽远的书院，千年波澜壮阔的历史，以无以数计的文化人千年相守的鸿篇巨制开头，也必将以千年相守的豪情壮志续写下一个千年，乃至万年。我们有理由相信，亿万年之后，岳麓书院的大门仍将向你，向一切杰出的灵魂而敞开„„