摘要：曹植《三良诗》的诗意各家众说纷纭，从曹植的性格和历史上记载的曹植的行事作风，从诗歌的内容和它的写作背景还有前后期曹植的风格的变化来看，都很好的证明了这首诗歌是曹植表述忠义的真心。
关键词：曹植；《三良诗》；忠义
中图分类号：I207.2文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）03-0019-01
一、总述
曹植的作品在《文选》中共收录三十七首，可见他的诗歌著作与萧统的选文标准有许多相似之处，符合当时社会发展的需要及其当时的文学潮流。曹植的诗歌在《文选》中数量已算不少的了，我们不可能面面俱到，因此我只就《三良诗》一首自己觉得很有感触的诗歌跟大家分享一下自己的心得，体会：
功名不可为，忠义我所安。
秦穆先下世，三臣皆自残。
生时等荣乐，既没同忧患。
谁言捐躯易，杀身诚独难。
揽涕登君墓，临穴仰天叹。
长夜何冥冥，一往不�突埂�
黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。
诗的内容是：功勋名望的取得不是由自己来决定的，是天命所决定的，因此自己不要有什么行动来试图取得，天命是不可违背的。这首诗歌的由来是：秦穆公与群臣饮酒，喝到心满意足时对群臣说：“生共此乐。死共此哀。”群臣等许诺，等到公元前621年，秦穆公驾崩，命令一百七十人殉葬，其中有子车氏三兄弟《左传・文公六年》说：“秦伯任好卒，以子车氏之三子――奄息、仲行、虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”曹植《三良诗》是以《黄鸟》三章挽歌为基础写的。现《诗经・秦风》有《黄鸟》篇，毛传小序云：“《黄鸟》，哀三良也，国人刺穆公以人从死而作是诗也。”《黄鸟》原诗如下：
交交黄鸟，至于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，万夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
唯此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，至于楚。谁从穆公？子车针虎。
唯此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
在这首《黄鸟》里，就已经把子车氏三兄弟的事迹详细记录了，建安之杰曹植正是在此基础上写出了著名的咏史诗《三良诗》，除此之外，吟咏此事的还有王粲的《咏史诗》、陶渊明的《咏三良》、柳宗元的《咏三良》、刘敞的《哀三良》、苏轼的《秦穆公墓诗》、苏辙的《三良诗》等，各家所持有的见解各不相同，有的是讥讽秦穆公的，有的是讥讽秦康公的，更有的是讥讽“三良”的……虽然各家持有的观点各不相同，但是他们的中心论点是很明显的，只有曹植的《三良诗》历来颇多争议，聂文郁先生在《曹植诗解译》中对曹植的《三良诗》作了详细的评议，经过一个学期的研究学习,通过查阅相关资料、并联系作者的身平及其所经历的政治遭遇，我觉得这首诗是作者自述忠怀的作品。
二、对诗意的不同理解
由于各家在评论此诗的时候，所持有的观点不尽相同，他们从不同的角度去审视这首诗歌，因此对于这首诗歌的主旨众说纷纭，但是主要的有一下几种：
（一）“哀三良不得其死”说
刘履《选诗补注》卷二：“此哀三良之不得其死也。言功名不可以强为，惟于忠义所在乃吾心之所安也；且秦穆既死，彼三臣者皆以身殉，徒自害耳。盖臣之于君，生既共荣，死则同患，固其理也。人但言捐躯报国不以为难，然究其所以杀身者，必欲当理而合乎忠义，使心中安焉，无所疑虑，则诚独不易矣。今三良之就死，乃不顾其非礼，而曲从君命，引岂安于忠义者载？是以不免临穴悲叹而有惴栗之意，故下文特为之哀惜也……子建此篇持论公正，诚有补于世教，咏史者宜取法焉。”
（二）谴责秦穆公说
吴淇《六朝选诗定论》卷五：“与王仲宣所咏，人同，事同，然却题不同。仲宣是咏史诗，故兼责秦穆。子建是咏三良诗，故专表三良。专表三良而不及穆公，政所以深责穆公。”
（三）肯定三良以身殉秦穆公说
刘克庄《后村先生大全集》卷一百七十三：“《三良》事见于《诗》、《左传》，皆云‘秦穆杀之以殉’。坡诗独云：‘乃知三子殉公意，亦如齐之二客从田�M。今人不复见此等，乃以所以疑古人。’此说甚新。后读子建《三良》诗，云‘秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既没同忧患。谁言捐躯易，杀身诚独难。’乃知子建已有此论。”
（四）自述忠怀说
陈祚明说：“咏三良何必言‘功名不可为’，尔时三良何遂不可为功名？若咏三良，何从云‘杀身良独难’、‘一往不复还’？盖子建实欲建功于时，观《责躬诗》可见。今终不见用，已矣，功名不可为矣。文帝之猜疑起于武帝之钟爱，此时相遇不堪，生不如死，慨然欲相从于地下，而杀身良难，一往不返，徘徊顾虑，是以隐忍而偷生也。子恒既从夺嫡为嫌，其待陈思诚有生人所不能忍者，故愤懑而作，追慕三良。”
综合曹植的生平及其所经历的遭遇来看，我觉得《三良诗》在诗意上更多的是用来自述忠怀的。从曹植在历史资料中的记载，我们知道曹植是一个正直、善良的人，说曹植的《三良诗》是他想用来保身的说法是不符合史记的，我们可以从很多方面来证明曹植在这里所表述的是自己的真心：
1、诗人的性格及行事作风
曹植不谙世事的经历，加上长期受儒家思想的熏陶，使他形成了善良单纯的性格，许多大臣劝他与其兄曹丕力争天下，但他不愿篡汉自立，兄弟失和，因此他在争夺皇位的时候优柔寡断，还轻信了别人，最终导致在争夺地位的时候失去了最后的机会。
2、曹植后期人格的变化
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，曹植的生活从此发生了根本性的改变，他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象，黄初七年(226)，曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝，曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转，曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
他的遭遇正是“功名不可为，忠义我所安”的最真实记录，由此可以看出曹植在这里所要表的确实是他的真心。
3、曹丕与曹植的最后见面
曹丕几乎一生都在记恨曹植，但是他在征吴失败后，路过曹植的封地，就顺便去看了他一眼。但历史并没有记下这对一生都在记恨，又割不断兄弟之情的兄弟在见面是都发生了什么，只是记录了大致的过程和结果：“六年帝东征，还，过雍丘，幸植宫，增户五百”，五个月后，曹丕驾崩。可以想想，或许曹丕在见了弟弟的窘迫后产生了恻隐之心，这一举动也给本来心性善良的曹植带来了震撼，因此他们的恩怨就在这刻化解了。
三、总结
综合历史上曹植的为人和他的性格来看这首《三良诗》确实是曹植自述忠心的优秀作品，它融叙述历史事实、抒发自己的内心于一炉，寄寓悠远，情真意切，感人肺腑。
参考文献：
[1]聂文郁.曹植诗解译[M].西宁:青海人民出版社,1985.
[2]黄节.曹子建诗注[M].北京:人民文学出版社,1957.
[3]叶适.习学记言序目[M].北京:中华书局,1977.