2006年11月
第22卷第4期 陕西教育学院学报JournalofShaanxiInstituteofEducation Nov.2006Vol.22 No.4y一个不可忽视的角色
浅析 窦娥冤 中的窦天章形象
郑盘峰,秋 杰12
(1.武警西安指挥学院,陕西西安 710038;2.陕西教育学院,陕西西安 710061)
摘 要:在 窦娥冤 剧中,窦天章的出场次数并不算多。然而,在整个剧情的发展过程中,窦天章却是一个 灵
魂 人物。窦娥悲剧命运的形成及冤屈得以昭雪和窦天章有着直接的联系,窦天章的教化对于窦娥在面临 情 和
理 、 贞 和 孝 的抉择时起到了决定作用,窦娥以生命为代价所坚持的 贞节观 的最终取胜,从另一角度看,也
是关汉卿所认同的窦天章的伦理道德思想的胜利。
关键词:窦天章;伦理道德;封建文人;贞节观
中图分类号:I207.37 文献标识码:A 文章编号:1008-598X(2006)04-0067-04
窦娥冤是近20年 窦娥冤 的人物形象研究的焦点,[1]而对窦天章这一形象关注不够。纵观全剧,这一形象是该剧一个不可或缺的角色,其作用和意义不容忽视。窦天章是窦娥悲剧的开启者,也是她冤屈得以昭雪的平反者,更是窦娥伦理道德观念形成和处事方式最重要的影响者。窦天章是作者予以肯定的人物,剧中描写窦娥一生的悲惨遭遇,在某种程度上是为了凸现窦天章的意义,以此彰显作者深层意识中所认同的伦理道德的最终胜利。
一、窦娥悲剧的开启者和平反者
窦娥一生是不幸的,3岁丧母,7岁别父,17岁守寡,20岁被杀,在这一系列不幸的遭遇中,7岁别父是窦娥悲苦命运中至关重要的转折点。窦天章因为无力偿还高利贷和缺乏上京赶考的盘缠,情不得己地用女儿抵债。由此开启了窦娥的悲剧命运。
作为封建文人的代表,窦天章 读尽缥湘万卷书,可怜贫杀马相如 ,饱有学问但生活穷窘,为了维持生计,不得不借助于高利贷,又逢中年丧妻,父女二人相依为命。蔡婆婆多次要求用窦娥抵债,窦天章始终没有答应。然而一个对封建文人极具诱惑的机会 春闺的到来,使这位父亲痛下决心,决定用女儿换取自己的前程。对于出身社会下层的知识分子来说, 金榜题名 是实现自我价值的最高衡量砝码,是他们改变自身命运和实现人生理想的最佳途径。面对功名的利诱,窦天章割舍了亲情。
在封建社会,因为经济上的穷困而被迫卖儿鬻女的事情时有发生,那些被卖掉的儿女大都会遭受很大的折磨,尤其被卖作童养媳的,刻薄的婆婆通常都会使用残忍的手段来驯化小媳妇。对于这一点,窦天章心里非常清楚,所以在分别时刻。窦天章苦苦地央求蔡婆婆善待女儿,淳淳地告诫女儿要顺从蔡婆婆。 仙吕赏花时 我也只为生计营生四壁贫,因此上割舍亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘,又不知归期定准,则落的无语暗销魂。 为了博取功名,实现自己的人生价值,可以舍弃一切。 出于无奈 是窦天章用来自我慰藉的话语,它不仅饱含文人对于心酸生活的无可奈何,也蕴含着对于功名利诱的无法拒绝。窦天章舍弃女儿的做y收稿日期:2006-04-30;修回日期:2006-09-21
作者简介:郑盘峰(1975-),男,陕西蓝田人,武警西安指挥学院训练部语言教研室讲师,文学硕士;秋杰(1978-),女,陕
西礼泉人,陕西教育学院外语系教师。
法,客观上拉开了窦娥悲剧的序幕。
值得深思的是窦天章不仅是窦娥悲剧的开启者,同时又是悲剧的终结者,这样的情节安排蕴含什么样的意义呢?首先在于形象的完整。在楔子中,窦天章舍弃了女儿去参加科举考试,最终获得了功名,十六年之后,又以钦差大臣的身份为女儿平反冤屈,这样就塑造了一个完整的形象;其次表现了封建的伦理道德。 与其说本戏是一出刑律的冤案,不如说它是一出道德的冤案 [2]这一点尤为重要,窦娥的冤屈感天动地,血溅白练,六月飞雪,三年亢旱,可是长时间却未能引起官员的关注,是窦天章最终为女儿平反了冤屈,维护和支持了窦娥所坚守的道德理念。
在窦娥向父亲诉说冤情时,事情并不是一帆风顺地发展,而是充满了曲折。窦天章和女儿鬼魂相会是在分别十六年之后,他并没有表达应有的父女亲情,反倒倾泻了大量的教化语言,这既不符合生活情理,也不符合舞台表演的效果要求,但是和窦天章的封建文士的道德修养相切合,点明了窦娥不惜用生命维护的正是父亲所教化的封建伦理道德。窦天章这个形象将窦娥悲剧命运的原因全面、清晰地表现了出来。也就是说, 窦娥冤 戏曲的高潮部分并不是窦娥临刑前所发出的三桩誓愿,也不是窦娥死后三桩誓愿的实现,而是在窦天章替窦娥伸张冤屈的部分,这也是作者塑造窦天章这个形象的意义所在。
二、贞节观念形成的影响者
窦娥具有刚、柔的双重性格,虽然对周围的环境逆来顺受,但在关键时刻又会表现出刚强和贞节的一面。面对 情 和 理 、 孝 和 节 的冲突,窦娥抑制了 情 ,一定程度上放松了 孝 ,义无反顾地选择了 理 和 节 ,甚至为了维护自己 贞节 不惜一死。
在第一折中,窦娥一上场就说自己: 你这命好苦也呵! 这个 苦 既包括了她3岁丧母、7岁别父、十七岁丧夫的愁苦心绪,也包括了 撇的俺婆妇每都把空房守,端的个有谁问、有谁愀 独守空房的青春苦闷。窦娥把自己不幸的命运归结于前世的因缘,决定今世 我将这婆侍养,我将这孝服守 来为下世修福,也就是将替夫守节、为姑行孝的封建纲常作为自己立身的标准。在这个 情 和 理 的冲突中,恪守妇道的 理 战胜了青春苦闷的 情 ,心甘情愿为 理 而付出青春的生命。随着张驴儿父子入住蔡家,面对蔡婆婆的软弱暧昧,在 孝 和 贞 的两难选择中,为了坚守 我一马难将两鞍鞴 的贞节,窦娥的态度和言语变得激烈起来,甚至强硬到指责蔡婆婆的程度。 他则待一生鸳帐眠,那里肯半夜空房睡:他本是张郎妇,又做了李郎妻 、 旧恩忘却,新爱偏宜;坟头上土脉犹湿,架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城?那里有浣纱时甘投大水?那里有上山来便化顽石?可悲,可耻!妇人家直恁的无仁义:多淫奔,少志气,亏杀前人在那里,更休说本性难移 ,窦娥以下犯上的言语是违背 孝 道的,但由于她的冒犯是以维持贞节为前提,这种舍 孝 保 节 的做法是符合封建伦理道德的。在审讯过堂时,窦娥没有对昏庸的官吏怒斥,反而撕声喊道: 这无情棍棒教我捱不的。婆婆也,须是你自做下,怨他谁!劝普天下前婚后嫁的婆娘,都看取我这般傍州例。 她愿以自身的遭遇为普天下再嫁之女作榜样,这就是窦娥的贞节观,是她不惜以死来捍卫的封建妇女道德价值。因此,一场本来是善与恶、正与邪的斗争,就化作了宣扬孝与节的贞烈传。
窦娥的抗争精神一直被后人所赞许,她这种以生命为代价的抗争精神到底来自何方?元代社会少数民族的统治促使以程朱理学为代表的儒家正统文化有所松懈, 浙间妇女,虽有妇在,亦如无夫,有子亦如无子,非礼处事,习以成风 [3]229, 窦娥冤 剧中的蔡婆婆的再嫁观念是和这种社会大风气一致的。因此,这两者均不是影响窦娥伦理观念形成的因素。本文认为,窦娥坚持封建妇女伦理道德观念主要是深受其父窦天章的影响。
窦娥出生于书香门第,虽然和窦天章一起生活只有七年,然而这一段生活却给她封建妇女道德观念的形成奠定了重要基础。现代心理学的研究表明,家庭教育,尤其是早期的家庭教育会给孩子留下深刻的印象。 皮亚杰认为儿童的道德发展主要经历了两个时期:道德他律时期(heteronymousstage,5-8岁)和道德自律时期(autonomousstage), 处在他律阶段的儿童,其道德判断是僵硬的、简化的。他们通常只从行为的结
果做出道德判断,而很少考虑行为的动机;他们将人的行为简化为要么全对,要么全错,并认为别人也有同样的看法。这时儿童还难以设身处地以别人角度看待事物;他们相信规则是由父母或其他权威人物制定的,是不能改变的,这种对权威的尊敬导致儿童服从规则,并认为违反了规则就应受到严厉惩罚。 [4]524儿童道德他律时期中所谓的权威在中国古代封建社会家庭中只能由父亲担当,父亲在儿童道德性的发展中有着非常重要的作用。 在对父母教养行为的探讨中,西方研究者往往根据关爱与控制两个维度,把父母教养行为分成四种类型,民主型、专制型、溺爱型以及放任型。 所谓专制型(authoritarian)教养风格,指父母在对孩子进行高控制的同时,却较少体现出应有的关爱与支持行为。 [5]在以父权为特征的社会中,家庭教育主要通过父亲的高控制来进行。 在家庭生活中,孩子随时观察着父母的一举一动,父母的言行是孩子模仿的对象,孩子在潜移默化中学到了父母的态度与行为。家庭中父母的教养方式和家庭气氛对孩子的人格形成也起着决定性的作用, [6]67无论是孩子的潜移默化还是父母的有意识引导,都会对孩子起到巨大的作用。在 窦娥冤 剧中,窦天章的出场只有两处,但对窦娥的影响却是异常重要的。在楔子里,父女相别时,窦天章谆谆告诫女儿要顺从蔡婆婆,而这简短的告诫蕴含着他平日里的道德教育,这些在窦娥幼小的心灵中烙下了深刻的印象,对她日后处理 情 与 理 、 孝 与 节 的冲突起了指导性的作用。
窦天章对于窦娥的深度影响在最后一折中得到了充分的展现。 我当初将你嫁与他家呵,要你三从四德:三从者,在家从父,出嫁从夫,夫死从子:四德者,事公姑,敬夫主,和妯娌,睦街坊。今三从四德全无,划地犯了十恶大罪。我窦家三辈无犯法之男,五世无再婚之女;到今日被你辱没祖宗世德,又连累我的清名 ,见面之后,没有十六年父女骨肉分离重逢的喜悦,冲口而出的尽是维护封建社会伦理道德的训斥。
到这里,我们不难看出,窦娥之所以不惜以死为代价坚守贞操,是出于对父亲谆谆告诫的遵从,也是封建社会对于女子的规范要求,即窦天章所说的 三从 。父亲用窦娥交换功名前程,窦娥无言地顺从,这是 在家从父 的表现:窦家五代没有再婚的女子,这是 饿死事小,失节事大 在窦家的具体表现,窦娥失去了丈夫,只能选择做一个节妇;丈夫早亡,又没有子嗣,窦娥把对丈夫的顺从,全部转化为对婆婆孝顺,在刑堂上体恤蔡婆婆,自己屈招罪名,在被押赴刑场的路上,因为怕伤害蔡婆婆,故意要绕着走,甚至在冤屈昭雪之时,也未曾忘记委托窦天章替自己照看婆婆,这是为了履行 四德 中的 事公姑 ;在公堂上,窦娥强忍严刑拷打,坚持自己的清白,是为了保持窦家三世无犯法之男的清白家风。窦天章对窦娥训斥的话语正是他早期道德教化的具体内容,而窦娥宁死坚守的道德理念也是父亲谆谆教导的忠实体现,由此可见,在窦娥伦理道德的形成过程中,窦天章起到了决定性的作用。
三、结 语
窦天章是窦娥悲剧命运的开启者,他的教化是窦娥处理予盾冲突的标准,最终又是使窦娥冤情得以昭雪者,作为社会伦理的判断者和维护者,作者关汉卿在作品中正面肯定了窦天章这个形象。窦娥冤屈的平反,表面上看,是窦娥坚持抗争而取胜,实质上却是以窦天章为代表的伦理道德的最终胜利,这正是关汉卿塑造窦天章形象的意义所指。
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[责任编辑 李兆平]
(下转第76页)
size_tfread(void*ptr,sizetsize,sizetnmemb,FILE*stream)。
3.2 sizeof的另一个的主要用途是计算数组元素所占存储空间。
注意:sizeof运算符不能用于函数类型,不完全类型或位字段。不完全类型指具有未知存储大小的数据类型,如未知存储大小的数组类型、未知内容的结构或联合类型、void类型等。
如sizeof(max),若此时变量max定义为int;sizeof(charv),若此时charv定义为char;charv[MAX]且MAX未知,sizeof(void)都不是正确形式。
[参考文献]
[1] 谭浩强.C程序设计[M].2版.北京:清华大学出版社,2001:42.
[责任编辑 朱毅然]
SizeofintheCProgrammingLanguage
SUQiu-ping
(ShaanxiInstituteofEducation,Xi an710061,China)
Abstract:SizeofisonekindofmonocularoperatorsinCprogramminglanguage.Itproducesthesizeofthestoragespacetothecorrespondingoperandbythebyteform.Consideringtheprobabilitytheversatilityofsoft-wareaspectandsoon,whensoftwareisdeveloped,intheprocedurethespatialsizeofonekindofdatatypeshouldbeobtainedthroughthesizeofoperator.Thisarticlehasmadethedetailednarrationtothesizeofoperatorinordertogivesomehelptothereaders.
Keywords:Clanguage;sizeofoperator;datatype
(上接第69页)
ACharacterThatCan tBeIgnored
SimpleAnalysisofDouTiznzhang sImagein DouE sCaseofInjustice
ZHENGPan-feng1,QIUJie2
(1.Xi anCommandingCollegeofChineseArmedPoliceForce,Xi an710038,China;
2.ShaanxiInstituteofEducation,Xi an710061,China)
Abstract:In DouE sCaseofInjustice ,DouTianzhang sappearanceisnotasmuchasthemaincharac-ter.However,indevelopmentofthewholestory,DouTianzhangisa soul personage.TheformingofDouE stragicdestinyandwrongfultreatmentcanberehabilitatedandhadadirectconnectionwithDouTianzhang.DouTianzhang sinstructionhasplayedadecisiveroleonDouE schoiceof feeling and truth , chastity and filialpiety .ThefinalsuccessofDouE schastityviewatthecostofherlife,fromanotherpointofview,isavictoryoftheethicsthoughtofDouTianzhang.
Keywords:ethics;feudalscholar;chasityview