2012年第5期（总第202期）学习与探索Study ＆Exploration 2012No．5，
Serial．No．202
·当代哲学问题探索·
科学对“无”的“思入”及其本体论意义
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高新民，李艳鸽
（1．华中师范大学心灵与认知研究中心，武汉430079；2．武汉纺织大学人文社科学院，武汉430073）摘
“无”要：19世纪末以来，非存在或已成为虚构哲学、模态逻辑、可能世界语义学和本体论等领域中的
“思入”“无一个重要概念。科学对非存在的既是必然的，又是有用的。人的科学认识过程是一个“有化”与、化”去蔽与遮蔽的一体化过程。没有非存在，就没有对象的现实显现，进而不可能有科学认识的开始和现实完成。科学要不断向常识和传统存在观所认定的存在之外的非存在进发。这样做不仅对科学本身有重要的意义，而且对哲学本体论的发展有不可替代的作用。这有可能使我们彻底改变对存在本身的认识，超越传统的以个体中心论为核心的存在观，更深刻地认识到存在的多样式、多级性。
；“思入”；“无”关键词：非存在；存在；科学；本体论中图分类号：B2
文献标志码：A
文章编号：1002－462X （2012）05－0001－05
那么科学号称的明达与优越将学不好好对待无，
［3］科学对非存在的”“思入”变成笑话。不仅对科
有无之辩或今日西方哲学所说的非存在（no －being ）研究历来是东方哲学的一大主题，有的甚至认为东方哲学就是“无”的哲学［1］。我国在但同时又有令我这方面尽管有值得骄傲的历史，
们羞愧的现实。在近代以前，中国哲学掌控着这一领域的绝对的优势和领先地位。然而，不知什么原因，我国的学术园地中现在几乎很难看到对非存在的正面研究。西方的非存在研究尽管在现但最近几十年，由于它在代以前无法与东方相比，
与逻辑学、语言哲学的互动中互有启发、相互促进，因此受重视的程度不断升级，甚至出现了多角度切入、多层次展开的研究态势。不仅本领域欣而且在这一研究的推动下，许多新的学术欣向荣，
部门，如虚构哲学、模态逻辑、可能世界语义学、意向谓词理论、内容理论等纷纷脱颖而出。
尽管科学在表面上拒斥非存在，但这一探讨对科学既是必然的，又是有用的。因为正如海德：“在科学试图道出其本质之处，格尔所言科学就乞灵于无，科学所抛弃的东西，科学就需要
［2］，“只有当科学的此在不牺牲掉无时，它”科学
学本身有重大的意义，而且对哲学本体论的发展宇有不可替代的作用。因为现当代科学在微观、观、渺观的研究中所取得的一系列成果，不仅有改变世界面貌的作用，而且还为我们重新思考本体论的问题提供了大量有益的资料。例如，它们有可能使我们彻底改变对存在本身的认识，超越传统的以个体中心论或实体中心论为核心的存在观，更深刻地认识存在的多样式、多级性。
“思入”“无”？一、科学为何要
世界本身是一如一体的。从微观的、精确的角度看，每个事物里面充满的是无数的此生彼灭的刹那之点，没有什么确定的、稳定的、占主导地位的东西。就此而言，世界及事物的确有不可认识或即使认识了也说不出来的一面。不过，由人的特殊的资质和资源所决定，在他面对世界时，尽管有许多东西向他隐匿自身，但毕竟总有一些相对确定的东西向他显现出来，进而使他认识到有大概是可被认识和可说的东西。不知什么原因，人的理性之光像太阳之光一样，只能照到显、有之因此由理性孵化出的哲学和科学便只关注甚上，
至只承认这个领域。这便导致了一种现象的发生，即哲学和科学像海德格尔所说的那样将隐、无遗忘了，以至一部形而上学的历史就成了一部遗忘非存在的历史。而这种遗忘又导致了形而上学的悲惨命运，即它好像一直在关注、思考存在，其实并没有真正予以思考，因此实际上遗忘了存在。
的此在才能在其所是的情况中了解自身。如果科
收稿日期：2011－12－15
基金项目：国家社会科学基金规划项目“迈农主义的（10BZX053）有无之辩及其本体论意义研究”
作者简介：高新民（1957—），男，湖北武汉人，教授，博士生导师，从事心灵哲学与认知科学研究；李艳鸽（1979—），女，湖北仙桃人，讲师，博士研究生，从事心灵哲学与认知科学研究。
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