中秋佳节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一；因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节，国人甚为看重。那一天，阖家团圆，把酒邀月，异常热闹。《东京梦华录》中曾这样写道：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”中秋节，在世人眼中往往是热闹的，在文人笔下大多是欢愉的，然而《红楼梦》里的中秋节却不大一样。
《红楼梦》中对中秋的描绘只有两次。
第一次，是在第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”中。原文这样写道：“一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。”
中秋之际，甄士隐十分好客，邀请贾雨村喝酒。那贾雨村本一穷秀才，正欲上京赴考，中途因缺少盘费而留滞于仁情巷葫芦庙，靠写诗作文过日子。山穷水尽之际，却有贵人相助，庙旁一员外名甄士隐支助了盘费，才得上京赶考。且说他寓居葫芦庙时，以卖文作字为生。他有七情六欲，看上甄家之婢娇杏，正值中秋，对月有怀，赋诗一首：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”脂砚斋说他“不独因好色，多半感知音”，是有几分道理的。文人嘛，同是天涯沦落人，高山流水觅知音，历来如此。
最有意思的是，表字“时飞”的他搔首对天长叹，高吟一联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”正好让甄士隐听见，甄士隐笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”明月当空，飞彩凝辉，二人不免继续豪饮。贾雨村在有七八分酒意的情况下，口号一绝云：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”中秋诗起，中秋诗收，既清雅氤氲，又大气磅礴，这才是写人生抱负的好诗句啊！理想是动力，才气是支撑。因此，甄士隐听了，连忙大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”如果说这时甄士隐只是萌生资助的想法，后面贾雨村之言才真的坚定了他的想法。贾雨村叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”你看，“士隐不待说完”就表示“其盘费余事，弟自代为处置”，“当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣”，非常豪爽，当然了这可能也有下赌的成分。贾雨村也很爽快，收赠而快走，可见对功名的急切之情。
中秋佳节写月的诗句也不少，如张九龄的《望月怀远》这样写道：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”流露了对远方的家人无尽的思恋；李朴的《中秋》又写“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”歌咏了皓月当空，长天万里的壮观景象；《红楼梦》中的中秋节，主人公贾雨村却对月抒发自己的凌云之志，当真少见！这个主人公正羁旅异乡，渴盼求取功名，这个“求功名”的迫切想法平日里如果时时刻刻放在心头，挂在嘴上是再正常不过的，表明此人抱负远大，积极进取；但此时此刻正逢中秋佳节啊！贾雨村却丝毫没有思乡之意，思亲之情，独独赤裸裸地把自己“出人头地、飞黄腾达”的念头高声吟唱出来，曹公这样写肯定不是为了“求新求异”吧！窃以为，这样的笔墨恰恰可以活画出贾雨村的形象来！这是一个很有才华也很有抱负的读书人，但在他的价值观里，如果只剩了求功名为人生唯一要义时，这样的人就太可怕了！
想想，贾雨村后面的人生轨迹的确如此！他处理的第一个案子是一起人命案，这起人命案子有个最大的焦点，就是“英莲”是支助其上京赶考的恩人甄士隐失散的小女，贾雨村不但不帮忙找回，还恩将仇报。经过此次审案，他平步青云而上；再有一事，某次，雨村外出，偶在野外一小庙见一道士，像是甄士隐，但上前攀问以后，答非所问，便不在意，回衙了事。可走了没多远，小庙竟着火了，雨村只打发一下人看道士烧死了没有，也没有再落实，就这样了事。恩人被烧，死与活与自己再也没有多大关系，果真无情无义，只是个“削尖了脑袋”往上钻的人啊！
这个贾雨村绝对是个人材，而且是个大材，只可惜是个坏材。以金榜题名为分界，他的人生分成了前后两个完全不一样的阶段，前一阶段他是一个历尽沧桑、忍辱负重、坚韧不拔、奋发图强的男子汉；后一阶段他就是一个不折不扣的贪官污吏。曹雪芹真是一个大师，他给我们设置了这样一个不一样的中秋节，当我们听到贾雨村吟唱的诗句时可能当时还深受感染，但当我们读完全卷，再来品味这一节，再来思考曹公笔下的人物时，就是另一番感慨了！
第二次，是第七十五回“开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶”和第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”。贾母点头叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”基本过程也就是拜月、夜宴、赏月。因贾母一句“赏月在山上最好”，于是，众人“从下逶迤而上，不过百余步，至山之峰脊上，便是这座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。”他们玩起了击鼓传花的游戏，“若花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。”这一段有点俗套了。因为来的人不多，大家有点强装欢颜的感觉。大户人家赏月讲究一些，还要赏花，还要有音乐。贾母带众人赏了一回桂花，又入席换暖酒来。贾母说：“如此好月，不可不闻笛。”于是就有，“猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。”
相比较而言，七十六回写得很清雅，因为有史湘云与林黛玉的联诗，但清雅中又显凄凉。史湘云和林黛玉的身世都十分可怜，特别是史湘云，可她相对大度些，少一些黛玉的多愁善感。二人来到“凹晶馆”，“遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净。”在这个宁谧的环境里，才女的才情与性情才可能完美地展现出来。其中最为有名的句子莫过于史湘云吟出“寒塘渡鹤影”，林黛玉对以“冷月葬花魂”，真是奇妙无比。
这回的中秋，又与寻常人家的中秋有着莫大的不同！寻常百姓家里，全家围坐，喝酒赏月，其乐融融！大观园赏月，表面热闹，实则悲哀。其时，大观园刚刚经历抄检，晴雯、司棋、入画都出去了，宝钗、宝琴也搬离了大观园，凤姐妯娌两个又病了，在这种情况下，越热闹越凄凉。桂花飘香，笛声悠扬，伴随的却是无味笑话和强颜欢笑，贾母堕泪就是明证啊！
古诗中，表达诗人的哀愁贯常用的写法是“写哀景，抒哀情”，也有些别致的写法叫做“以乐景写哀情”。杜甫的《绝句》曾写“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有后两句的叹息；但诗的前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情。如此谋诗，才能写出诗人归心殷切：以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚！曹雪芹亦有此想法，他在中秋佳节这样热闹的氛围里，却写出了一干人等内心的哀愁，正所谓“热闹是他们（明月和长天）的，我（黛玉等人）什么也没有！”？这样的写法，曲折有致，待我们细细品读后，当我们豁然开朗时，便不由击节叫好，感慨曹公的别具匠心！
（作者单位：湖北省襄阳市第一中学）