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小议儒家的修身观
作者：谭锋
来源：《科教导刊》2015年第02期
摘 要 修身是儒家道德伦理的重要组成部分，先秦儒家的修身思想由孔子开创，经过孟子和荀子的发展与完善，使其有着深刻的内涵。历经千百年的传承，崇尚道德和人格的培养的训念，在今天仍被普遍认同。因此，有必要重新梳理儒家的哲学修身观的实际内涵。 关键词 儒家 修身 仁爱
中图分类号：B222 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.01.062
修身是儒家道德伦理的重要支撑点，先秦儒家的修身思想由孔子开创，经过孟子和苟子及历代儒家思想家的发展与完善，使其有着深刻的内涵。历经千百年的传承，儒家崇尚道德和人格的培养的训念，在今天仍具有普遍的借鉴意义。
1 修身的终极追求
（1）止于至善：在现实的世界里，怎样通过人不断的修身努力可以成就一个理想人格？儒家认为要相信人性是有善本的。认为在人性论中性是自然界的最高目的。所以，人性之善是自然界中至高无上的。再通过以后的学习，教育等各方面的提高。人性就可以更加完善，境界也会提高。这样就会达到了一个共同善的境界，所以儒家认为人性中是存在着自我完善的内在的依据。如《论语·大学》开篇提到的止于至善，它是人要达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的。而是否能达到目的，这就要取决于每个人主体能动性与道德自觉性了。人作为主体，要达到“成仁”的目的，就要通过必要的个人努力和后天的学习，从而激发蕴含在自身中的自我完善和发展的潜能，从而实现人性的完善，即“止于至善”实现到“天下归仁”的共同之善。
（2）与道合一：我国古代的“道”与西方基督教提出的“道成肉身”之道以及西方哲学的“罗格斯”是有很大不同的。我国著名的哲学家、逻辑学家金岳霖曾说过：“中国思想中最崇高的概念似乎是道……或是孝是忠，而间接的目标总是行道。”这里提及的“道”绝不只限于道家之“道”，而是儒道墨共有之“道”，这既是中国思想界中的核心部分同时也是最基础的始动力。这里他着重提到在中国的思想界中道德双重性，即理性和情感。同时也揭示了生命存在，就是身与道德统一性。而身心修养的最高境界是与道合而为一。
《论语·为政篇》曾有一段孔子概括他自己一生的叙述：“吾十有五而志于学……七十而从心所欲不逾矩。”这是他在70岁时对自己一生的回顾和总结，他已经在内心搜上了超越性道路。外界不管是怎么样的物欲横流，他的心态永远是平和与淡然的。他体会到了天人合一的真谛。这是一个质的飞越。这就是儒家所说的超凡入圣。
2 修身的价值目标