《论语》读书笔记
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子“礼”“义”“仁”“智”的思想，其内容广泛，涉及许多社会问题，比如道德行为、做人准则等。作为儒家学派的经典代表作，两千多年以来它一直是中国文人的必读书目。流传至今，下至5、6岁的孩童，上至70、80岁的老人，也几乎人人知晓此书。我也毫不例外是看着“知之为知之，不知为不知，是知也”“己所不欲，勿施于人”等《论语》名言长大的。小时候看的是只言片语，也只靠生硬的翻译去浅显地理解《论语》。而今已为大学生 的我，终于认真地看了一遍《论语》，联系现实，对它也有了很多全新的更加深刻的理解，或许有偏差也或许不够深刻，但还是让我一一道来。
1、知之为知之，不知为不知，是知也：
这可能是《论语》中我知道得最早的一句话了，小时候对此的理解更多是在学习的层面上，懂就是懂不懂就是不懂，不要不懂装懂，这样才能学好知识。而现在看来，这种理解只是最低境界罢了。细细品味，里面却蕴含了处世的哲学。随着年纪增长，步入复杂变幻的社会，为了取悦他人，也或是因为不得不迎合社会，许多人选择了伪装自己，伪装自己的能力，隐藏自己的真实想法，肆意吹嘘，工于心计。他们流连在灯红酒绿之中，虚伪地弯起嘴角的弧度，却忘了交友处世的首要准则，诚实（当然，这种诚实是相对意义上而言的，比如撒了一个善意的谎言这并不算是违背了诚实的原则）。看看古往今来朋友甚多的谦谦公子，谁不是以诚实待人为准则的。古时的伯牙子期若不是坦诚相待怕仅是因才华相吸也难成知音吧，学术界泰斗季羡林先生不仅是在做学问上诚实，还有为人处世上诚恳，这应当也是先生受人爱戴的原因之一吧。由此可见，知之为知之，不知为不知，
其中还是蕴含有大智慧的。
2、先行其言而后从之：
“对于你要说得话，先实行了，再说出来”。这句话看起来很简单，可是真正能做到的人有多少呢。大多数人都是言语大于行动，包括最初的我。总是在最开始给自己定下宏伟的目标，然后大声地告诉世界，我要开始做了。可是随着时间的推移，一点点地懈怠直至放弃。做一个有道德修养博学多才的君子是孔子弟子们孜孜不倦的目标，而这句话是孔子所认为的君子之道，不能只说不做。我想对于现在而言也有很强的现实意义，在你成功地做到之后再说出来。这不仅是一种不凡气度，更是一种君子之道。
3、非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也：
“不应该你祭奠的鬼神你却祭奠他，这是谄媚；见到应该挺身而出的事情却袖手旁观，这是懦弱”。在两千多年前就有了孔子对“谄”“义”“勇”下了一个定义，纵使世事变迁，这些定义于今世却也是适用的。谄媚的人，嘴脸如此让人恶心，做着不该自己做的事，孔子对此的描述“非其鬼而祭之”十分形象甚至还有些诙谐幽默，让人读后心里不禁小小地敲起了警钟——莫做此类人，只会遭人鄙夷唾弃。再看现在“小悦悦”此类事件层出不穷，冷漠旁观甚至见死不救者大有人在，这不就是孔子所言的“无勇”么。我们都应做一个孔子所说的“见义敢为”的人。
4、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子：
“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；而文采多余质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采搭配得当，才是君子“。此话言简意赅，确切地说明了人与质的辩证关系以及君子的人格模式，这句话对我有很大启示。就简单从写作上来
说，如果语言直白，则显得平淡没有内涵；若又一味追求夺人眼球用华丽的辞藻堆砌文章，则会变得空洞浮夸。放到人格模式上来说，一个人应该不断努力让自己更加优秀，修身养性，提升自我，以免落入俗套，流于粗野。但同时也要怀有质朴的心，不能因此而盛气凌人看不起周遭事物。只有兼具一身才华与赤子之心（也就是质朴与文采），才能成为谦谦君子。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：
”了解它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人”。我想这句话用现代的一句话概括大概就是“兴趣是最好的老师”了吧。懂得基本知识和技能的人可以顺利地完成一件事，喜欢这件事的人则能圆满地完成，可以此为乐的人却能超凡地完成。因为以此为乐，便能全身心投入，甚至是“融”入。这句话带给我们的现实启示是，如果你要学习某样东西（甚至是在很不情愿的情况下），请你把它当成一种乐趣，一种享受，而不是一个任务。这样，就一定能够将它做到最好，同时自己的心境也得到了升华。
当然，虽然《论语》字字珠玑，被奉为经典中的经典，其中的有些观点我还是不认同的，比如以下两句。
1、攻乎异端，斯害也已：
“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了”。什么是“异端”呢，或许在孔子等人眼里不正确的东西就是异端，可是他们就是绝对的权威么他们就是完全正确的么？答案是不。在百家争鸣的年代，一味地否认他人的观点，未免有些自以为是甚至是专制了吧。或许就是这些对所谓“异端”的攻击，而导致了许多正确或新奇的想法遭到压制甚至消失。再者说，攻击“不正确”的言论，祸害真的就可以消除了吗？未免想得太过简单了罢。
2、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
“君子广泛地学习古代的文化书籍，用礼来约束自己，就可以不离经叛道了”。“礼”千年传承，作为儒家文化的结晶，其影响了一代又一代人。可我却不认同这里的“礼”，我认为这是对人性的一种束缚，君子博学，便定会产生自己的新思想，却硬生生地用“礼”来约束，还将一种有创新的潜质称作是离经叛道，这是何等地忽视人性啊。
读完《论语》，感触颇多，却不能悉数表达，寥寥两千余字，希望能记录下自己一些深刻的想法。