褚遂良其人 其 书评述
宋 立刚 山西 机 电职业 术 技学 院
褚 遂
良书 法 筑 基 于 欧阳 询、 虞 世 南 ，而 能 取法 大 王 ， 融 合汉隶 ， 继而登入堂 ，室自 面 目， 令 人 惊 成叹。正
阴 《 符 》经是 道之家书 ，道 家 之 书相 生相重克 ， 重变
易 杀 生，重 生养， 重因 任自 然 ，这 需些了 解， 以 握把书
像张
瑾怀《 书 断 所》 言 ：“少 服 则 膺虞 监，长则 祖 述右
， 真 书甚 军得其 媚 … 趣…增 绰华约 ， 欧 、谢 虞之 。” 褚 书 在体 总气质 上 实 际 过 超 乃 师 。欧、 虞 两家 皆为 前 朝 旧臣 ， 们 的 书 法他 陈在 隋时期 已经 建立 柢 根 。 遂褚良虽 出生旧 时 代， 但在 唐初 的代
。 水时
写
的 内 在感 受 临 。 《阴写 符 》 经 前， 有必 预要于 胸 中取
。默坐象虑净 。暗 想 有 一耿 介 男 ， 子 胸怀 高旷 却又 心思 细 。 密处 事忠直却善体也人意 ， 有 其澄清下 天志之 ，也
于好纸濡染上色五每一下笔。 便 是 ， 一幅亮 节高 图风，
枝 竹竹是枝， 竹叶是 竹叶 枝，是心， 叶 是意 ， 中间 有 块
风气中 熏染 成 长 ，他 书 的风 应属 唐 朝 。 承其 衣钵的 后
垒是 石 有， 波 拂是 风， 小杂技道， 以泄 胸 中 然 之本 气。 《阴符 经》 为 行楷 ，通 如 画家篇写。如 竹 中“ 天”图 第字 横二 、 行“ ”字 钩 竖、“ 盍” 字 竖 ，中直 如墨书 竹竿，
圪 节圪节 稳健又 利 。“爽 道”字 捺 、脚 二第 “个天 ” 、字 “ 之” 字捺脚 ，如 画大竹 叶，铺 毫 为 之 先，后散 ，聚 出笔 能撮 得住笔 锋 。第 个一“ 天 ” 字撇 画， 如 始出带 枝 小叶 ， 嫩嫩 纤纤 ，尖 峰去画， 先枝 叶后， 枝而韧叶 。新 道“” 字 画点、 画 撇， “缝 ” 右字部 点 画 、撇 画 ， 如 密画 叶 侧间面 小叶， 随意 点 去，有聚 散 呼应 ， 有见最功力
。
学， 薛稷 、 曜、 薛真 颜卿、 徐浩 、敬客 等， 皆 能 一 家 之 成体 ， 可见其 响。影个 打比方 说， 家四 中 以欧虞 为先锋 ，
遂褚 为主良 力 为 、军 ， 中稷 则负薛责 扫 尾，为 军 。难后
怪
刘 熙 《载书 概 》褚河南 称为唐之 “ 书广大 教 化 主 ” ，
了了 五 字， 足以 形 容 褚 遂在良中 国 书法史 上 的独特 地 位 。 因 在 此 一 定 意义 上，褚 遂良 是才开 启唐 书 法代 气象的
“第 人 ”一 。
从
传世 可 与 信不 可信 的 品作 综 来 合看， 褚 遂 良的 书风 最 不 断具学 习吸
收 、不断 试验 创 造的特 征 正。像 王 羲之、 颜真 卿生 ， 豹一三纹 变 ，从褚 遂 良早 、 中 、晚年 的 法 书来 看 确 实有 一 条 锐， 意创 新 、 力 图 蝉 蜕旧 我 思 的
古 人 想比喻撇 画常说 “ 兰 撇 叶”， 怕 不 尽 。 然《 符阴
》 经取则 于竹 象。如比眼前见 ， 所 如 多 的许竹叶 撇、 竹
叶捺 ，甚 或 竹竿 竖 一 一幻 化 出阴 《符 经》的 美感 特 征。 转 折 或 处 方 或 圆 ， 要在圆 而 中 节 ，方 不 生 硬，阴 阳并
用， 天 地 互 周 如 “。篇 ” 字 下部 ，差参落而错括 方圆 ，人 间 此事 ， 后人及难。
脉 。 络 年 的晚褚 遂良书 法 具备了 一 种 能 触 到 读者 内心
深 处 幽微最 、 最隐 秘 处 之的 美感 特征 。 一 撇一捺 ， 一波
一折
，仿 佛舞 裙动裾 ， 既发 自作者 心 内， 撩 又 拨 读 神者
经， 手投举 ，足 颦一一 笑 使 人 心 ， 摇 荡旌。 若把 的他
人阴 《 符经 一 》画 内 的粗 之 变 化细 没 《有雁 塔 圣 教 序》 显明。 笔画问 的 隶书味也 意 有《没 塔 雁 》浓， 重这一 方面是 要需 。 也是行 笔较 快 的 故缘 《。阴符 经》 入笔 自须 空 中取
势 掉笔，杀纸， 然 行笔后 掉。 ，者转 也， 大 江 歌罢 掉头东。羲之 ：云“ 每 作 点一 画 ， 悬 皆 管 之掉 令，其 锋 开 ，自然 劲健 矣 。 此”一掉 字， 今 多人不 谈，而 代以 “” 转
格行 与书法为术并列来艺 ， 看你禁不会 叹惊 ， 那样 伟 忠岸 烈的男子， 腕 底竟 会 流 出如 此美 多 方丽的 书 写 ， 真
不 可思议 ！遥 不可 及 两 端 的 不 ，可调 和 的 两 极，英 雄 美 人 、 刚 烈温柔 ，出 自一 个 体 ！铁 主骨 铮 与 似铮水 柔 情 。 天衣 缝 地无 结合 ， 真 是 后来无 。者 古人 论必书及其人， 非其苟 ，人虽 工不贵 。 褚河 南谓可两 兼。书 品 品人俱 可仰 。景 传 世 书 很作多 ， 今 仅以
字 意味， 薄 ， 浅 技 并 失道。 入 笔 空横 取 势 ，智永 禅 师墨 迹本《千 文字 》 为亦 之，然掉 笔不 太是 显 明， 深故也功 。永 、智 善 登皆法 二取 ， 王 法 上笔的 微妙 差 异 ，源 于 作 者 性情、 理解 方 向以及书 写 习 惯 的差异。 这 种 技 术方面 的微 妙差异 许 正或 是 造 成 同风不格 的 直 原 因。接 较 《相雁塔 圣 教 序》 言而，《阴 符 经 结 体 扁》 ，方我 想 有 者作 意 味 的在 ：雁 《塔 为》碑 ， 竖《阴符 》 横 是 ， 不 卷同 样 的式 写书当有 不 同样 式 的搭
配 《。雁 塔 为 》 楷书
阴《 符经 》、 雁塔《圣序碑》教 简略 说 之
我。们主作书张前好先立最 意 ，创 作是时 这 ，样 临 摹 时也 该应 这样。 立意有 调 整稳 定情 绪 的 意 ，思又 有 调动 表达 意绪 的 意思 。 古人 书 前作常 常盥 手 香焚， 其 这 的 中蕴 应涵该 深思： 动调表意绪是达一 面方， 恭 敬 又 是 一 方
面， 总之绝 不 率 意。
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