《红楼梦》评论之己所欲
在王国维的《评论》一书中有这样一句话：此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。
在该书中，王国维认为《红楼梦》中的“玉”这一意象暗指了“欲”。而宝玉的不幸皆由自己的欲望所导致，而后来宝玉看破红尘，还玉也是自我解脱之意。
孟子认为，人之初性本善，所以人人都有向善的可能，人人都应该不断的维护自己的善性。而荀子认为，人之初性本恶，所以人人都应该修身来抵抗自身的恶的欲望。《评论》一书中，王国维指出生活之欲是先人而存在的，这种生活之欲是导致人痛苦堕落的源泉，而解脱之道也在自己，可见3王国维是一个性恶论者。
在笔者看来，所谓生活之欲，己所欲，并没有所谓善与恶。人生到这个世界，最初并没有善与恶。没有人可以说任何一个新生儿是天使还是恶魔。而新生儿成长之后有的成了天使有的成了恶魔，其缘由在于己心对于整个世界的观念和感悟。如若说宝玉的悲剧是由顽石转生之前便有的欲望所造成，则和西方的“原罪”有异曲同工之妙。然而笔者站在唯物论的世界观上并不认同这一点。要分析宝玉此人的人生悲剧，我们应该从他的成长背景、他的生活时代说起。时代造就了人和人的观念。任何一个人都不能跳脱时代而存在。宝玉的悲剧有一方面就是时代的悲剧。而宝玉的成长环境也造成了他自身的悲剧性。而顽石的欲望并无对错可言。顽石对人世的执着向往，并不能说是罪恶悲剧之源。正如王国维所说真正的解脱在于出世与入世之间。顽石不过是有一颗入世的心，然而入世之后他又不愿同流合污，这种出与入的矛盾造就了他个人的矛盾。
如果说一个人的欲望造就了一个人的悲剧，那么我们则有必要看看那个欲望是什么。一个人活在世上的痛苦，往往是因为己所欲和既所应得的不相符。每个人活在世上，都有自己的价值和自己所能创造的价值，与这些价值相符的是自己能够得到的，不管是物质还是精神。如果一个人的欲望超过了自己应该得到的物质和精神，他们他就会陷入痛苦之中，这种痛苦会掩盖一切美好和幸福，造成人生的悲剧。而要从这种悲剧中解脱，则应如王国维所说的求诸己心。己心超然物外，则人无欲无求，无欲无求则所有所得乃我之幸，所有不得乃我之命。看开一切则能在自身寻求幸福。
我想，无论王国维是性善论还是性恶论，他至少为我们指出了一条明路，追求幸福，避免悲剧，并不应该求助于外物，而应诉诸于己心。
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