话题作文“路”
思路点拨：
1.有什么样的路（虚实） 2.为什么要有路
3.怎样才能有路 思路
1 路是人走出来的 10.幸福之路 2.距离最短的路未必是捷径 11.奋斗之路 3.选择正确的道路 13.人生之路 4.走上成功之路 14.探索之路 5.要勇于做开路的先锋 15.成长之路 6.路途中会有荆棘 „„„„ 7.要不断开辟新路 8.不要误入歧途
9.走错了路要及时改变 名言
世界会向那些有目标和远见的人让路。——冯两努
老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。 ——孔繁森
在荆棘道路上，惟有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。——松下幸之助
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 走上人生的旅途吧！前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅 世上本没有路，走得人多了，也便成了路。——鲁迅 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——王芸生 最美好的人生途径就是创造价值。——池田大作
在科学的道路上，是没有平坦的大路可走的，只有在那崎岖小路上攀登的不畏劳苦的人们，才有希望到达光辉的顶点。——马克思
记住，当人生之路陡峭之时，要保持沉着。——林肯 通往邪恶的路是平坦的。——柏拉图
通往美德的道路漫长而又陡峭。——赫西奥德
信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。——柯罗连科 行路难，行路难，多歧路，今安在？——李白 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原 走自己的路，让别人去说吧！——但丁 要想富，先修路。——俗语
车到山前必有路，船到桥头自然直。——俗语 一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。——俗语 条条道路通罗马。——俗语
路遥知马力，日久见人心。——俗语
每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。——佚名
经典素材
“苗圃行动”助学捐款
(重走长征路)
2002年８月香港慈善组织“苗圃行动”与中国青少年发展基金会签订会议纪要，共同组办“助学长征公益助学国际步行筹款”活动。
2004年10月15日，来自香港和内地的21名志愿者再次踏上了长征之路。这些志愿者将沿着当年红军的路线，从江西瑞金出发，途经广东、广西、湖南、贵州、云南、四川、甘肃、宁夏等10多个省区，最后到达陕西吴起。期间将步行8038公里，历时306天，最终将在2005年8月16日，也就是70年前红军长征胜利的同一天到达吴起。
不过，他们这次不是单纯为了探险，除了重新走过二万五千里外，他们还肩负了一个重任：募集2000多万元助学捐款，以实现为西部贫困山村援建苗圃希望小学的梦想。香港筹委会主席梁建华先生为了筹办这次活动，已经辞去了年薪百万的工作，并将作为总领队和夫人一起走完全程。他们是想唤起人们的关注，用一步一步行走的诚意，换来生活相对宽裕的人们对贫困老区的捐款。梁建华表示：“我们下决心，一定要走完的，就因为我们要走完全程，用行动去感召大家都来关心我们西部地区的基础教育问题，有这个使命在里面。”另外，助学长征还在每一个省设计了分段步行的参与方式，希望有更多的志愿者，能在助学长征沿途，参加到他们的队伍中来，帮助完成剩下的1000多万的募捐任务。如果实现这样的目标，他们就可以建立100所希望小学，以一所学校招300个学生计算，这个善举10年时间就可以让30万名孩子实现读书的梦想。
用笔寻找生命之路的史铁生
(为生命找一条出路)
史铁生（1951年～），中国作家协会会员，因为疾病，21岁时双腿瘫痪，从1979年起开始陆续发表小说，其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》均获得全国优秀短篇小说奖，《我与地坛》还入选了高中语文教材。他对于写作的宁静和执著，对于生命的冷静和超脱，对于亲情的感悟和回忆，对于每一个关心他的人的友善和热情，都让人感动。
有人访问他，让他谈谈自己的写作动机，“是什么给予您如此大的写作动力，源源不断地有好作品奉献出来？ ”
他说：“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。 ”他又引用《病隙碎笔》中的话：“我的写作说到底是为了谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。荒唐就够了么？所以被送上这条不见终点的路。”“我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”
人类的进程
(人类的不断探索之路)
100万年之前，人类学会了直立行走，挺起胸膛，开阔了视野； 一千多年之前，人类遨游了海洋，拓展了有限的生存空间；
一百多年之前，人类插上了翅膀，第一次成为三维空间的真正主人； 40多年之前，人类挣脱了地球引力，飞向了更加浩瀚无垠的宇宙空间。 人类的历史，就是这样一部不断探索、不断开拓、不断进取的历史。
从陆地到海洋，从海洋到大气层，再从大气层到外层空间，人类活动范围的每一次飞跃，都大大增强了认识和改造自然的能力，促进了人类的发展和社会进步。
外层空间是地球稠密大气层之外的空间，又称为宇宙或太空。在1981年召开的国际宇航联合会第32届大会上，陆地、海洋、大气层和外层空间分别被称为人类的第一、二、三、四环境。 人类对第四环境的认识刚刚开始，太空浩瀚无垠，奥妙无限，期待着人类去认识，去开发。
用情意铺就的路 (体育爱好者之路)
上海体育场外，有一条特别的小路，被称为“体育爱好者之路”。它是用数千名市民认购的石块铺就的。在这些令人目不暇接的石块上，镌刻着数千名认购者们各具特色的标记：有龙飞凤舞的签名，有充满童趣的卡通形象，还有可爱的婴儿小脚印……
然而，这条小路绝非是金钱的集聚，小路凝聚着上海市民对体育事业的支持，对八运会的关注，为国家为社会做贡献的热情。尽管只有几百米，却体现出一个城市的朝气和凝聚力，以及对未来的无限畅想。
没有一类工作叫“随便” (成功的道路是目标铺成的)
罗斯福总统夫人在本宁顿学院念书时，想在电讯业找一份工作。她的父亲为她约好了去见他的一个朋友——当时担任美国无线电公司董事长的萨尔洛夫将军。
罗斯福夫人回忆说：“将军问我想做哪种工作。我说随便吧。将军却对我说，没有哪一类工作叫„随便‟。他目光逼人地提醒我说：„成才的道路是目标铺成的。‟”
罗斯福夫人后来就是沿着目标铺成的道路走下去的，历史上，她是以社会活动家而不是以总统夫人的身份著称于世的。
锡崖沟的修路史 (开辟通往外界的路)
古陵之地多壮侠——山西省陵川县锡崖沟村奋发图强、排除万难的修路史，是这句话最好的注脚。1962年到1991年，历经30年，耗费几代人的精力，锡崖沟人在悬崖峭壁上用钢钎、榔头和双手，用鲜血和生命，凿开了一条通往外部世界的路。
锡崖沟，位于陵川县境最东端，晋豫两省交界处，全村217户人家、840余人散居在面积为11.5平方公里的山沟里。这里群峰环列，洪壑万丈，锡崖沟人世世代代在这几乎与世隔绝的大山里繁衍生息，每日在悬崖峭壁上爬行，不知有多少人为此丧命，多少农副产品被抛弃。
1962年秋，县委领导来沟里视察，坐骑竟被惊吓而死，政府拨来3000元修路款，副书记杨文亮受命出征，从龙口炸开一个口子，锡崖沟才有了一条与外界连接的驴驮小道。20世纪70年代中期，沟里人又谋划着修条公路，两次动工，均告失败，“狼路”、“羊窑”成了历史的见证。锡崖沟人没有气馁，更不会屈服。1982年11月1日，书记赵全妞带领全村百余名青壮年，手捧殷红的鸡血酒，又一次点响了向天险宣战的炮声。1986年1月在筑路工程危急关头，复员军人宋志龙接任了支部书记。他和突击队员成年累月滚爬在隧道里，排险情，攻难关。1991年6月28日，全长7.5公里的锡崖路胜利竣工，为修筑这条路，沟里人义务投工12.3万个，动用土石23万立方米，凿通隧道1200米，老支书董怀跃、村民宋双保为筑路献出了宝贵的生命。
但是，锡崖沟人终于走出了大山，沟里人正在意气风发地笑迎美好未来。
成功不像你想像的那么难
(成功之路)
1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天，有诺贝尔奖获得者、学术权威和一些创造了经济神话的人，他们幽默风趣，举重若轻，把自己的成功看得非常自然和顺理成章。他发现，国内一些成功人士为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，欺骗了很多人。
他认为很有必要对韩国成功人士的心态加以研究，1970年，他把毕业论文《成功并不像你想像的那么难》提交给现代经济心理学的创始人威尔·布雷登教授。教授读后，大为惊喜，这种现象虽然在东方甚至在世界各地普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。惊喜之余，他写信给他的剑桥校友——当时的韩国总统朴正熙，说：“我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。”
后来这本书果然伴随着韩国的经济起飞了，这本书鼓舞了许多人，因为它从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。
让路的四则典故 (让路是一种涵养)
德国诗人歌德，在魏玛公园的一条仅容一人通过的小径上散步，迎面走来了一个曾把他的作品贬得一文不值的批评家。两人都站住了，那个批评家傲慢地说：“对一个傻子，我决不让路！”“我却相反。”歌德微笑着站到了一边。
东汉光武帝的大将冯异，作战勇敢，治军严明，为人谦逊恭谨。在路上与其他官员相逢，总是把车引到一边让别人先过。每次征战完毕，众人争功论赏，他总是躲避到大树下不置一词，被人称为“大树将军”。可是队伍整编时，众将士都纷纷表示“愿随大树将军”。
《李自成》一书中有这么一段：老将刘宗敏攻破洛阳，进入福王府，要骑马进宫见小将张鼐，却被门口的小校拦住了，小校说：“小张爷有令，不论何人马匹，不得走进宫城。” 刘宗敏听罢一愣，但一下就笑了，一声“遵命”，绕道而行，此事传遍全军，谁也不敢不遵从小将之令了。老将以身作则，为小将树立了威信。
宋仁宗赵祯嘉祐二年，22岁的苏轼在汴京（今河南开封）应试，他光彩夺目的才华为当时文坛领袖欧阳修所欣赏。欧阳修读了他的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜，可喜！”并预言未来的文坛将属于苏轼。
在他们成才之前 (自学走上成才路)
高尔基——店伙计、学徒、童工、厨工、面包工人、码头苦力、铁路职员； 奥斯特洛夫斯基——饭店小工、司炉徒工、电气匠的助手、红军骑兵； 马克·吐温——印刷所学徒、排字工人、密西西比河的领港员、内华达州的金矿工人； 杰克·伦敦——报童、罐头厂工人、捕蚝人、小帆船上的水手、黄麻厂的粗工、洗衣工人、淘金者；
塞万提斯——海军小兵、海盗的奴隶、海军部队的采购员、税吏； 都德——辅导教师、报纸撰稿人、公爵秘书；
惠特曼——杂役、木匠、排字工人、小学教员、新闻工作者、编辑；
以上这些著名作家都是靠自学走上成才之路的。
张骞通西域
(丝绸之路是沟通文明的纽带)
公元前138～119年，张骞奉汉武帝之命，两通西域，开辟了我国和西方的国际陆路交通道路，从此，一条从长安出发，经河西走廊（今新疆境内），到达中亚、西亚甚至欧洲的“丝绸之路”正式开通。通过这条横贯亚洲大陆古代东西贸易通道，从公元前2世纪到9世纪以丝绸为主的中外贸易往来非常频繁，促进了东西方的文化交流和沿途各地的经济繁荣，特别是对中国蚕桑丝绸技术的西传起了巨大作用。
“丝绸之路”的路线并不完全固定，也非一条。其中以自喀什西南行的路线，通往印度、西亚乃至欧洲，最为重要。喀什古称疏勒，按当地语意即为“丝绸集市”。两汉时期，中西亚和欧洲尚未掌握育蚕取丝技术，经丝绸之路不仅大量贩运中国的丝织品，同时也大量西运蚕丝作为丝织原料。后来蚕桑技术传到今新疆和阗地区、克什米尔一带，以及波斯、拜占庭和阿拉伯等地，罗马和拜占庭多以中国丝绸为贵。通过这条通道，西方各国的农作物、玻璃、呢绒等也传入我国。丝绸之路历经隋唐，不断开拓发展，从西汉直到明代，延续了1500余年，这条纽带把埃及、拜占庭、波斯湾、希腊和中国联系起来，成了东西方文化的往来之路。19世纪末，德国地理学家希特霍芬首先使用了“丝绸之路”这一名称。
卫灵公听声辨人 (行路也讲究礼仪)
半夜，卫灵公跟南子对坐闲谈，听见王宫外面的马路上，一辆马车远远驰来，从车轮跟路面接触震动发出的声音，可以推断车上坐着一个人。
马车一步一步来到王宫门外，车声稍稍停顿一下又响了起来，现在的声音跟刚才的不同，车上的人显然已经下车。马车走过王宫大门以后，重新又恢复了较为深重的响声，马车的主人又回到了车上。
卫灵公对南子说，车上的人一定是蘧伯玉。第二天一问，果然不错。南子问卫灵公是怎么知道的，卫灵公说，依照规定，坐车的人经过王宫门外要下车步行。当时深更半夜，路上连一个行人也没有，除了蘧伯玉这样的君子，谁还肯守这个规矩？
意林故事 给别人留路
在沙漠的两边，有两个村庄。到达对方，如果绕沙漠走，至少需要二十天；如果横穿沙漠，三天就能抵达，但横穿太危险，许多尝试的人都没回来。
有一天，一位智者经过这里，让村里人栽了几千株胡杨树苗，每半里一棵，从这头一直到沙漠那端的村庄。智者告诉大家：“如果这些胡杨有幸成活了，你们可以沿着胡杨树来来往往；如果没有成活，那么每一次行路者经过，都将枯树苗拔一拔，插一插，以免被流沙淹没。”不幸，这些胡杨树苗全被烤死，成了路标。大家记着智者的忠告，沿着路标平平安安走了几十年。
这年村里来了一个僧人，要到对面的村庄去化缘，大家便把智者的忠告告诉他。僧人带了水和干粮上路了，他走得两腿酸痛，浑身乏力，眼前依旧是茫茫黄沙。看到那些就要被流沙淹没的路标时，他想：反正我就走这一次，淹没就淹没吧，所以没有伸出手去拔一拔。遇到那些被风暴卷得摇摇欲倒的路标，也没有伸出手去插一插。
当走到沙漠深处时，蓦然间飞沙走石，路标不见了踪影，有的被流沙淹没了，有的被风暴卷走了，僧人再也找不到前进的方向了。在气息奄奄的那一刻，他十分懊悔：如果自己能按照大家吩咐的那样做，那么即使没有了进路，还可以拥有一条平平安安的退路啊！ 是的，给别人留路，其实就是给我们自己留路。
生活之路从设定目标开始
比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。可是在肯·莱文发现它之前，这里还是一个封闭落后的地方，据说这儿没有一个人能走出大漠，从这儿无论向哪个方向走，最后都还是转回出发的地方。为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走了出来。
肯·莱文非常纳闷，他雇了一个叫阿古特尔的比塞尔人，让他带路，看为什么比塞尔人走不出来呢?他们带了半个月的水，牵了两匹骆驼，肯·莱文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。走了大约八百英里的路程，第十一天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。
这一次肯·莱文终于明白了，比塞尔人不认识北斗星，在一望无际的沙漠里，只是凭着感觉往前走，这样他会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里没有一点参照物，若不认识北斗星又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯·莱文在离开比塞尔时告诉阿古特尔，你只要白天休息，夜晚朝着北面那颗星星走，就能走出沙漠。阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。阿古特尔因此成为比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。
最短的路不是最快的吗
有一天，一个小职员正在赶着上班，这天他的公司有一个很重要的会议，会议中的表现关系到他能否升职，所以不能迟到。无奈他的闹钟却在早晨坏掉了，最糟糕的是还有二十分钟会议便要开始了。小职员惟有改乘出租车，希望能赶得及参加会议。
好不容易才给他拦到了一辆出租车，匆匆忙忙上车后，他便对司机说：“司机先生，我赶时间，拜托你走最短的路！”
司机问道：“先生，是走最短的路，还是走最快的路？” 小职员好奇地问：“最短的路不是最快的吗？”
“当然不是，现在是繁忙时间，最短的路都会交通堵塞。你要是赶时间的话便得绕道走，虽然多走一点路，却是最快的方法。”
听了司机的话，小职员最后还是选择走最快的路。途中他看见不远处有一条街道交通堵塞得水泄不通，司机解释说那条正是最短的路。司机所言没错，多走一点路果然畅通无阻，虽然路程较远，却很快便到达目的地。
人总喜欢走捷径，希望不劳而获，然而，捷径虽然是最短的路，却未必是最快的。
出门勤问路
有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢？
不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，“噌噌噌”从水面上如飞地走到对面上厕所。博士眼睛睁得都快掉下来了。水上漂？不会吧？不久，正所长上完厕所又“噌噌噌”地从水上漂回来了。怎么回事？博士生又不好去问，自己是博士生哪！
过一阵儿，副所长也站起来，走几步，“噌噌噌”地漂过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方？
博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，怎么办？ 博士生也不愿意问，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。只听“咚”的一声，博士生栽到了水里。两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢？”
两位所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢？”
尊重经验的人，才能少走弯路。一个好的团队，也应该是学习型的团队。
走自己的路，让别人说去吧
一群蛤蟆在进行竞赛，看谁先到达一座高塔的顶端。周围有一大群围观的蛤蟆在看热闹起哄。竞赛开始了，由于大伙都不信有谁能到达那座塔的顶端，只听到一片嘘声：“太难为他们了！”“这些蛤蟆无法达到终点……无法达到终点……”
蛤蟆们开始泄气了，可是还有一只蛤蟆在奋力向前摸索着向上爬去。围观的人们继续喊着：“……太艰苦了！你们不可能到达塔顶的！”其他的蛤蟆都被说服停下来了，只有那只蛤蟆一如既往继续向前并且更加努力地向前。
比赛接近尾声，其他蛤蟆都半途而废，只有那只蛤蟆令人不解，一直坚持了下来，竭尽全力到达了终点。
其他的蛤蟆都很好奇，想知道为什么它能够坚持下来，一只蛤蟆向前询问，结果发现……它是一只聋蛤蟆！
成功之路上谨防诱惑
从前有一个圣人，深深感觉到欲望的可怕，于是弃绝尘世，在深山修行。他在深山修行了几十年，自己宣称已经断绝了人间的一切情欲，因此，大家尊称他为“圣人”。
有一天，他带着弟子从山上到城市，在过街的时候突然看见一位美丽无比的女人，美到无法用诗句来形容。
就在那一刻，圣人迷失了，他在心里升起了巨大的热情，像狂风暴雨一样的倾慕，像雷霆闪电一样的迷恋，他疯狂地想要离开弟子去追随那美丽的女人。
毕竟他还是一个圣人，在顷刻间，他察觉到自己火热的情欲，立刻收敛自己，带着弟子踉踉跄跄地过街了。
弟子看到老师的失态，内心升起了很大的疑惑。
圣人带着弟子回到山上的茅屋，对弟子说：“成道之路是艰难的，如果有任何东西扰乱我们成道，就要毁灭它。今天，我的眼睛害我差一点误入歧途，因此，我要摧毁它！” 当着弟子的面，圣人用双手把自己的眼睛挖了出来。 应用与创新
问路与闯路
有句俗话说：“好问的人迷不了路”，还有句话“有嘴就有路”，问路是出门时最平常的事情了。精明的人出门带地图，胆小的人出门总问路，无论如何，问路都是出门人必须具备的能力。有没有人不问路的呢？有，那就是闯路的人，这些不是愚人就是英雄。
有一个哲理故事，说智者和愚人来到如网状错综复杂的路口，智者当然是凭借聪明才智理清每一条线路，而愚人根本不看，大踏步地踏着网闯过去，结果，愚人伤痕累累地走了出去，而智者还在那里焦头烂额地理线呢。这其实是一个关于智慧和勇气的故事，它启示我们，做人有时候不能一味依靠聪明，还要靠勇气。人生的道路上，常问路固然有效，但在特殊的形势下，在无法分辨方向和目标的时候，大胆地闯过去是最好的方法，条条大路通罗马，不必在乎会多绕圈子多走路，只要相信你一定会达到目标。
还有一个关于闯路的故事，这次是英雄。拿破仑要走一条“死亡之路”，不知道是否能走过去。事前先派工程技术人员前去探路，但探路的人回来却不确定，只说“也许吧”。这个小个子也不理会技术人员讲的困难，当即下令：“那么，前进！”40天后，这支队伍就爬过了阿尔卑斯山的陡壁，突然出现在意大利的平原上。英雄也会闯路，但是他们的勇敢不是鲁莽，他们是综合考虑了各种因素才作出的决策，所以其中有智慧的成分。不过，无论常人还是英雄，这种闯路的勇敢精神都值得我们学习。 佳作赏析
1.人与路
我家门前有一条路，田埂一样的质地，中间被来往的行人用脚板踩得结结实实，但仍有不听话的小草探出调皮的脑袋，挠人脚丫子。我记得那时大人们总是扛着锄头，拎着篮子，结实的脚板踩在地上，头似乎顶着天，那样骄傲地：“今年我家菜不错，弄点你尝尝！”我和伙伴们光着小脚，
呼啦啦从东到西，再呼啦啦从西到东，乐此不疲地在路上奔跑，嬉闹。春天里，路两旁开满了不知名的小野花，女孩子们臭美地摘下往头上一插，不等你看清便已咯咯笑着跑远。最爱的是下雨天，僵硬的泥土变得松软，踩上去如同母亲最轻柔的抚摸，皮孩子在泥里打滚，一脸明亮的笑意。大人们坐在屋檐下，聊着自家的别家的闲话，探讨着今年的收成，偶尔有个婶婶放下手中针线，向雨中早已没有形象的男孩子大吼一声：“你个臭小子，才刚给你换衣服哪！”但随即又在雨中荡漾开了。传得最远的只有孩子的欢叫和女人们的爽朗的笑声。
那时的日子，快乐而纯粹，天空明朗常有笑靥。
我家门前有一条路，铺着细碎的沙子，没有杂草，偶尔在边上的边上，未被覆盖的泥土里，会钻出几棵营养不良般的脑袋。大人们仍早出晚归，然而都骑着自行车或拎着包，脚上穿着结实的胶鞋，咯吱作响。孩子们被迫穿上崭新的鞋子，不准再打赤脚，那会割伤脚板。于是只好绕远道去田野，瘦瘦小小的田埂成了唯一的寄托。伙伴们常常托腮望天，看大朵白云飘过，觉得有什么在悄悄地变了。大人们不再在下雨天围坐屋檐下聊天，即使下雨，他们也要上班，叔叔们只有下了班才匆忙一聚，喝两盅小酒，意犹未尽，不得不散，生怕睡晚了第二天上班没精神。妈妈们也很少在宝宝的床头，用温柔的声音哼好听的童谣。
那里的日子，明媚夹着忧伤，天空中只有云朵供我们想象。
我家门前有一条路，水泥浇铸，棱角分明，边沿整齐，让我陡然生出深深的恨意。很少看见有什么孩子打赤脚，连穿鞋的孩子都很少出现。我终于看见村里有个半大的娃娃，表情严肃。我说：“来，姐给你吃糖。”“妈妈说不要和陌生人说话。”口气老到，我悻悻收回手。陡然发现，家家大门紧闭，只有鸟儿偶尔掠过，带出寂寞的回响。那些和善的、豪爽的大婶们都不见了！那些贪杯的、常为一点小事争得脸红脖子粗的叔叔伯伯们都到哪里去了？
我在睡梦里，只听见鞋底敲打水泥路的清脆的咯咯声。我梦见自己摔倒在路上，可是无人理睬，他们说，我很忙。我爬起来，站在冰冷的水泥上，想起曾经温暖柔软的泥路，想起那些朴素的小花，突然泪流满面……
2．人与路
高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。
作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！
曾记否？一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。
走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！
别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢？
想当年，韩寒半个小时一篇《杯申窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。 自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。
楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征？
我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。
说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳光无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？ 故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一亲属于自己的路。 用《西游记》的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下„„”
［点评］本文临场发挥自如，以“人与路”喻高考“考生与作文之路”，不仅切中了文题，而且口径小了，有利于说深说透。文章开头与结尾遥相呼应，浑然一体。开头的“作文之法不正如人行路上”，一语中的，观点鲜明；结尾“敢问路在何方，路在脚下„„”，引用了《西游记》主题歌中的词句，点题的同时，升华了主题，给人以思考，起到含蓄蕴藉的作用。行文自然流畅，没有斧凿的痕迹。（朱庆和）
3．人与路
大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。
史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒－－行路者的坚持；沙僧－－寂寞者的隐忍。 悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。
八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中，消散。
沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。
玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。
烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆X打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧？是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞？然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。
路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路！
［点评］这是一篇富有文化含量的议论文。不仅观点新颖独到，而且说理透彻形象。虽为论说道理，颇似散文小品，情趣、理趣熔为一炉。值得肯定的是作者通过哲学的层面，将“悟空——开路者的勇敢”、“八戒－－行路者的坚持”、“沙僧－－寂寞者的隐忍”，演绎为“玄奘精神的三个侧面”。此乃象征了民族文化的精髓：“意志如铁、心志如钢的开路人”、“彰显坚持的艰难”的行路者、“不寂寞的心灵”的“独行者”。难能可贵的是文章结尾卒章显志，将接受祖国挑选的考生的决心和今后的征程，用“明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路！”三个排比句作类比，语言具有鼓点之声，给人以震撼的力量。（朱庆和）
4．人与路
小时候，路是一条羊肠小道，你在这头，我在那头。 还记得么？那时的我，小小的，瘦瘦的，你从我妈手中接过我说：“这孩子，瘦成这样难养X！”于是，你省吃俭用，把攒下来的钱给我买奶粉，买糖葫芦。渐渐地，我胖了，会走路了，一张小嘴甚是乖巧，一有空就跟在你后面，一个劲地叫“奶奶，奶奶”。而你却瘦了，村上人见了说：“老太婆怎么这么瘦啊？”你笑呵呵地抚摸着我的脑袋说：“千金才买老来瘦啊！”每到周末，你牵着我的手，走过那条羊肠小道来到村口等我妈来接，把我“归还”后你折身就走；奈不住我一再对你的呼唤，在小道的尽头，你转身再朝我挥挥手。我模糊地看到，你用袖子使劲地擦着自己的脸。 那条羊肠小道，如今已铺上水泥了罢？那些你踩过的脚印，早已不在了，可是，却深深地刻在我的心里。
再大些，路是一根电话线，你在家里，我在远方。
就像鹰要成为翱翔苍穹的使者，就必须离开母亲的怀抱，用双翅开拓出属于自己的蓝天，－－我离开了家，去远方念书，独自一人。背着沉甸甸的书包和你早就准备好的大袋水果，还有现沉的，是你的千叮咛万嘱咐。身处异地，成绩的不理想，以及同学关系的难处，让我屡次垂泪。于是打电话给你，向你倾诉，你的话语如涓涓细流，洗涤着我浮躁的、不安的心灵。慢慢的，我适应了环境，也很少想起你。偶尔打电话给你，听你用高兴而微颤的声音，叫我注意身体云云。我呢，总是用不在乎的口气应和着，老忘了提醒你不要吃热过几遍的菜。我知道，你一直在攒钱，为我。我听到你对隔壁的李婶说过：“俺孙女聪明着，俺现在多攒点钱，供她上大学！”
那根电话线，也许是天下最“窄”的路吧，可它却承载着天下最阔大的爱。 后来啊，路是一张张冥币，你在天上，我在地上。
你说，你要等我回来再走，可是你忍了三天三夜，念叨了一个礼拜，我还是没回来。看到你时，你那双在田间耕作了半个世纪的手凉了。我问自己，上哪找你？唯有借着这些冥币，让它们为我铺一条“心路”，寄托我的深情，问候天堂里的你„„
［点评］这是一篇优美的散文。字里行间渗透了浓浓的亲情，充满了人情人性之美。文章巧妙地借鉴了余光中《乡愁》的构思，很自然地形成了文章的整体。主文部分将 “小时侯”、“再大些”、“后来”三个不同的人生阶段的经历，以“路是一条羊肠小道”、“路是一根电话线”、“路是一张张冥币”三个形象符号作比，传达出对亲情的怀念、赞美之情，歌颂了人类“爱”的伟大和将这种“爱”代代相传的美德和愿望。文章的艺术性强，构思巧妙。（朱庆和）
5．人与路
我带着你的梦，牵着你的遗愿回到了你离开时的小巷，立在你走过的路的一头。
这条巷好深，深得令我心中略显凄凉；这条路好长，长得令我看不到另一头。我有些胆怯，有些犹豫，更有些徘徊。
我不清楚，是否因为你的走过，才有了这巷中的深路，也可能因为我的到来这条曾经的路又重现，我决定为自己，也为你走下去，踏上这条寻梦路。
一切照旧，江南依旧鸟语花香，江南雨巷照样迷人。我竟信了你，撑着把油纸伞，头上戴着玉牙叉，就像陈逸飞的《丽人行》那样。我走了进去，踏上你来时的路，带着迷惘，四处寻觅。 希望替你寻到那位从雨巷深处走来的丁香一样的女子，告诉她你的梦与愿望。尔后，依然从我身边走过，来不及回来，丁香一样的女子早已消逝在雨巷的尽头，可我仍站在你走过的小路上，重温着当初你的遗憾。
我踏着你的路，带着你的梦回来了，一切仍是原样。他们大概看出了我与你的相似，同样青涩的脸庞与深邃的眼神，他们脸上写着惊愕，可他们又摇头了：“你不是他，他不一样”。 是啊，我怎么可能会是你呢？你永远是位多情的诗人，为了雨巷中丁香一样的姑娘而抱憾终生。我不过是芸芸众生中的一位，因为了解你，深知你，所以愿意替你追寻，走上你的路。
即使我有着与你一样的性情，一样的性格，或许眉宇间也有你的气息，毕竟，你是你，我是我。你的路，我有何资格重踏？我的路，仍在等着铺平。 我决定离开，离开你的路，你的江南雨巷，不想看到你的故人看我时那种惊愕而又失望的眼神。 你和我都要明白：路过的人只是一阵路过的风。
该放下的都让我们放下，你我的路不会有交点，我们永远都是两条平行线，两条孤立的路。 我将你放下，放在你来时的路上。我和你都只是平凡人，各人有各自的路途，我又何必非要踏着你的旧路，那并不是我想要的。只希望，能够在清凉午后，翻开你的书卷，重温你的气息，任花开花落，云卷云舒，品人生似棋。
我离开了你的路，回头张望，这条路好深，那里有你的辛酸，可那是你的历程；向前张望，那儿也是一片尽头，可那是我的路，它等着我去创造与铺设。 我带着自己的梦，踏上自己的路，转身，浪迹天涯„„
［点评］本文为一篇精美的抒情散文，戴望舒的《雨巷》化为了个中的情感趣味。读着这富有诗情画意的文句，仿佛将读者带进了朦胧、温馨、甜美、芬芳的江南“雨巷”。文章开头一下子进入写作的文题：“我带着你的梦，牵着你的遗愿回到了你离开时的小巷，立在你走过的路的一头。”随着“人”与“路”的出现，给人以遐想，“这条巷好深，„„这条路好长„„”，使读者油然生出许多淡淡的乡愁和深深的情思。文章结尾流露出作者自己的人生之路——“带着自己的梦，踏上自己的路，转身，浪迹天涯„„”。这是用文学的韵味来诠释着人生之路，当我们走进世俗的人墙，我们每个人何尝不是“大地上的异乡者”，“毁墙”“找路”，“吾将上下而求索”的探路人。语言清新流畅，含蓄优美，咀嚼这“丁香”般的文字，口齿生香。这不愧是江苏人间天堂孕育而成的文化大散文。（朱庆和）
6．人与路
想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。
是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走？”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道？”说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸泪，沿原路而回。此所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。 只不过没有路罢了，为何痛哭？他哭的不是眼前的穷途，而是人生的穷途。
这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影；这条路上，洒下了多少眼泪！为慈母，慈母身亡，他号哭，即使吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹起空前绝后的《广陵散》，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。 这条路，满是眼泪。
泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好，也只能按礼义之数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。 这条路，我们难以体味，只能用“猖狂”将他形容，形容成一个远离尘嚣远离人世的繁杂的陌路人。世人用冷眼审视着他，看他一个人在路上表演。然而，我们怎能知道，这出表演包含了多少眼泪，多少辛酸！在他身后的路上，抛下的是世俗的指责，世俗的猜疑„„
如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城郊。还是在青草杂生处，我会跳下，为他拔除野草，拔除他路上所有的杂草。然后，打一下牛背，让牛载着他在自己的路上继续前进。而我，在这条路上，会望着他的身影，面向夕阳，诚恳地弯下九十度。 为他，也为这条路。
［点评］本文开宗明义：“想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。”作者用阮籍的人生之路——“早已超越了礼义的范畴”，来评说阮籍“猖狂”不羁的人性，从而赞成他的这种不慕权势、不怕“世俗的指责”和“世俗的猜疑”的“踽踽独行”的人生之路。本文好在他不是重新编写故事，而是采用了叙议结合、夹叙夹议的手法，发表自己的见解。所不同的是作者在“发微”时，自己的观点是“流露”而不是“表露”。例如，文章结尾写到：“如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城郊。„„”这些具体形象的描述，更加富有文学的张力，比抽象概括的理性口号强多了。（朱庆和）
7．人与路 江苏考生
我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚，我们可以不完美，但我们努力。
——毕淑敏
人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途灿漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心？奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，勿须懊悔，勿须抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。
还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米·卡特为人嘲笑。1946年，年轻的吉米·卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里· 科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米·卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗？”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米·卡特牢牢记住这句话，每走一步，每铬上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗？”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句：“我努力了”。他就满足了。
有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向，每走一步，要调整步伐，要追赶前列，走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。
用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。
［点评］这篇议论文观点鲜明，层次清楚，论据充足。全文按照“引论”——“本论”——“结论”的结构模式，开头引出论点：“尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。”主文部分围绕论点，摆事实，讲道理，运用了王安石在《游褒禅山记》的名言、美国第39任总统吉米·卡特、“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇、曾经说过“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮等事实和道理进行论证，最后得出结论：“用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。”本文的成功也给我们以启发，“巧妇难为无米之炊”。除了掌握议论文的一般写法以外，积累写作素材也是写好议论文的重要前提。（朱庆和）
8．人与路
当再一次不经意地回首曾经的足迹，我看到的是一行并不笔直的脚印，弯弯曲曲。脚印印在校园满是雪花的道路上，我想，冬天里的脚印最清晰，难耐日子里的足迹最坚定。没有东西让我沿着直线行走，毕竟那不是探索。其实弯曲的足迹也未尝不值得欣喜，只要它们没有中断。
曾经的校园我是那样熟悉，今天的校园如故，虽然树又换了一茬新叶，花又开过了一个春天。匆匆地行走于求学路上，我从来没有驻足回首，因为匆匆的我只是急急地赶路，却失去了自己的方向。而今，弯弯的足迹总让我思索。行走的路上，生活的路上，我们没有一双慧眼让足迹不弯曲，可是我们有力量，我们有心让这弯弯的足迹延伸。不是吗？执著坚毅的人总会有志走过属于自己的路。于是，我又想起了张羽，如今的他已是《东方时空》的主编和主持人，可是有谁知道在进军《东方时空》的路上他是怎样一路地走来。就读于北大新闻系的他曾经为进入这样的学府而骄傲，然而人才济济的北大学子中，他只是一名不起眼的学生。他的梦似乎有些破碎，一落千丈的痛心让他漫无目的在求学。可是人总该面对现实，找到自己前进的路，于是他苦练口语，要想在新闻界立足，他必须有一双洞察世事的眼睛，一颗敏感的心，一口流利的普通话。他进入校园广播站，然而他的压力更大，他试尽了一切方法办好广播站工作，可以说那是一段并不笔直的路，因为他需要不停地摸索，从小小的广播站中求知，磨炼自己，总结经验，成功后的他在回忆那段求学时光时，竟为自己曾经地那股冲劲叫好。他说，他并没有把握能脱颖而出，可是求学的路本身就不平坦，况且一切的机遇都只能在探索中遇到。
我佩服张羽，他的成功让我看到了其实前方的路值得我们去探索。可能我也会像他一样有一段弯弯曲曲的道路，和他一样在为自己的目标跌跌撞撞地前行，同时我也会和他一样不顾一切去让我的足迹延伸。我想求知的路永远是漫长的，我们该怎样走完，这只能依靠自己。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”当我们重读一些成功的求知者的历程，我们便会知道那弯弯的足迹所代表的含义。弯曲中，我们曾经没有停留，我们曾经用尽能力在前行，我们曾经满怀求知的激情。
路在延伸，弯弯的道路在延伸。
［点评］这篇议论文出彩之处在于论证方法灵活自然。全文娓娓道来，从容不迫，层层深入，紧紧抓住“人与路”，阐述“执著坚毅的人总会有志走过属于自己的路”，并且提出了自己的看法：“弯曲的足迹也未尝不值得欣喜，只要它们没有中断”。作者运用了演绎论证的方法，从许多名人、学者所走过的艰难曲折的道路，然而，最终获得成功的事例，说明了人生之路在延伸，弯弯的道路在延伸。语言平实、得体，简洁明快。（朱庆和）
9.路
小路，弯弯曲曲的，伸向天边。哦，太阳不知什么时候已偏西了。他默默地走着，心烦极了，这样的漫漫小路多难走呵!何时才能走到尽头?何时才能到达他那极不愿去的学校? “吱吱吱”，前面是挑着粮担的父亲，扁担压得弯弯的有节奏地响着。他入神地听着，走着，久久注视着父亲的背影，高高的瘦瘦的，伛偻着身腰，花白的头发。他真想扑到父亲的面前痛哭一场，向父亲请求：“爸爸我不去上学了。”然后就像他所希望的那样，和父母一起在烈日下，在凛冽的朔
风中用辛勤的汗水浇灌大地，谋求幸福。这样，母亲那憔悴的脸上就再不会因为农活的繁重而忧愁；
就再不会因为日夜操劳而累倒在烈日下的田埂上酣然入梦。他耳边又响起了父亲的絮絮话语：“孩子，爸爸小时候，你爷爷为了多挣几个钱，我十一二岁时就离开了学堂，读了两三年书就捧牛屁股了。做了半辈子睁眼瞎，吃尽了苦，你可争点气，爸爸就是戒了这烟，也要供你上学，要用心呀„„”每想到这儿，他心里就疙疙瘩瘩的，有如一条巨蟒在啃啮着他的心„„
“吱吱„„”扁担有节奏地响着，他入神地听着，走着，久久注视着父亲的背影：那洗得发白的蓝色劳动服，那被压弯了的扁担一晃一晃的，像地上啄食的母鸡，频频地点着头。“吱吱吱吱„„”像一张琴在低泣。
开学前一天，爸爸从外边回来了，高兴地说：“小三，说妥了，顾庄中学同意收你了。”他一惊，抬起久久埋在书堆中的脸。“爸爸，我不是说过，还在本村上，你怎么又„„”他说不下去了。他看见了父亲那为了他转学连日奔波而消瘦了的面颊和父亲那因激动而流下的几滴老泪。“又找了谁，爸爸?”他内疚地转开了话题。父亲又神色飞扬地告诉他：“找了你表姐夫，他有个亲戚在顾庄教书，恰好你表哥也转到顾庄，明天你俩一块报到去吧。”“那，家里?”他为难了，他深深知道，他再一走，那家里就会更加缺乏劳动力，母亲那憔悴的脸上的皱纹就会更加深了。他不忍心让年老的父母在烈日下艰辛劳作，而他这个十六七岁的儿子却躲在高大清净的教室里去读书，他不愿离开抚养了自己十多年的亲人，然而他又不愿父亲为自己的前途操更多的心；他更不情愿和庸人一样碌碌无为地走完一生，他也有一个甜美的梦，他的心在无声地哭泣„„ “孩子，过来拉爸一把。”前面传来了父亲气喘吁吁的声音。他一惊：哦，已到了一条大水沟边，父亲一步一步挨到了沟底，却再也无力向上爬了。他忙跳了过去，紧紧抓住了父亲伸过来的瘦骨嶙峋的手，父亲颤动着双腿一步一步慢慢地向上挪着，一手紧紧抓着扁担，他感到父亲的身体在微微颤抖，父亲的手是那样的粗糙、有力，勒得他的小手微微发痛。他用尽力气往上拉着，父亲终于上来了。猛一抬头，他看见了父亲汗津津的黑里透红的脸庞。猛然，他的心似乎被一条无形的鞭子抽了一下，他感到心在流血。“爸爸，你太累了，歇会吧，让我替你挑一段路。”他内疚地对父亲说。父亲放下扁担，“唉，老喽。”抹了抹脸上的汗珠，脱下上衣交给他。剩下一件深蓝色小褂，对他笑了笑：“用不着你。爸挑得动，你把衣服淌湿了，到了学校咋办?”父亲慈爱地看了他一眼，又弯下腰来。“吱吱„„吱吱„„”扁担又响了，是那样的清脆，有如鸟儿在鸣唱；又是那样富有节奏，有如一首优美的乐曲在演奏。他望着父亲那湿了的后肩，泪又来了。
学校到了，父亲要回去了。他心里突然感到无限惆怅。他把父亲送出村外，在一座大桥上，父亲停了下来，久久地注视着他，轻轻地替他把衣领翻好，“唉，都快成大人了，还这样„„快回学校吧，嗯!”然后父亲轻快地向桥下走去。走了几步，又回过头来，向他挥了挥手中的上衣，深情地看了他一眼，又继续朝前走去。他久久地抱着桥栏，默默地望着父亲渐渐远去的背影：深蓝色的小褂，搭在肩上的上衣在风中翻飞。他忽然觉得父亲的脊背也像一条路，而自己正走在这条艰辛的路上„„ 【评析】
本文写父亲挑粮送儿子上学的事情。并补叙了父亲为儿子上学而四处奔波，现在又肩挑粮食亲自送儿子上学，表现了父亲望子成龙的良苦用心，感情溢于言表，写的是一条实实在在的路。结尾的一处比喻是全文的“点睛”之笔：“他忽然觉得父亲的脊梁也像一条路，而自己正走在这条艰辛的路上„„”虚实结合，实写给人以感染，虚写给人以启迪。