历史必修3第一、二单元测试题
第Ⅰ卷（选择题）
本卷共 35 小题，每小题 4 分，共 140 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，„„则天下治”的先秦思想家是
A 、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
2. 就论证端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的证据应当最具有说服力？ A. 古籍的记载 B. 屈原的作品 C. 政府的声明 D. 学者的解释 3．孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者，爱人”②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’ A．①② B 、①③ C．①④ D．②④ 4．孔孟学说主要讨论的是
A ．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系
5. . 古人所谓“慎终追远，民德归厚矣” ，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想 6．“奉法者强，是国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是
A. 墨翟 B.孟轲 C.荀况 D. 韩非
7．韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是
A ．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
8．“视人之国, 若视其国；视人之家, 若视其家；视人之身, 若视其身。”这一主张属于
A ．儒家“仁爱”思想 B ．墨家“兼爱”思想 C ．儒家“礼治”思想 D ．墨家“非攻”思想
9. 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
A ．儒家 B ．法家 C ．道家 D ．墨家 10．（02上海历史3）以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是
A ．仁者爱人，民贵君轻 B．万物虚无，祸福相倚 C ．兼爱非攻，节用尚俭 D．以法为教，今必胜昔
11. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是
A ．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D ．韩非子、董仲舒
12. 《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起 D. 儒学地位显著提高 13．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A ．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C ．从万物本源出发 D ．从人的本性出发
14. “圣人不责人之必能, 是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
A ．朱熹 B ．李贽 C．陆九渊 D ．黄宗羲
15. “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）
A ．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C ．解决土地问题是实施仁政的前提 D ．贵民轻君是实施仁政的途径
16. 《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明
A ．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C ．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
17. 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）
A ．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C ．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
18. “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A ．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C ．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 19. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A. 天体运行法则 B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序 D. “天人感应”理论 20. 宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
A ．佛教和道教思想 B．法家思想和“经世致用”学说 C ．佛教．道教和法家思想 D．佛教思想和“经世致用” 21. 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A ．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C ．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
22．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大
之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A ．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 23．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A ．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C ．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
24．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A ．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C ．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 25. 某思想家说：“我之出而仕也，为天下，„„为万民，非为一姓也。。”他所反对的是
A ．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D． 君主立宪制
26. 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指
A ．李贽 B ．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
27. 某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是
A ．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B ．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德 28. 拜占庭帝国瓦解前后，许多学者和艺术家迁居意大利半岛，从而大力推动了该地区（ ）
A ．波斯文化的传播 B．伊斯兰文化的传播 C ．古希腊文化的研究 D．基督教神学的研究 29. 19世纪英国街头戏剧中有这样一段台词：“金钱，这是大家的宠儿，一切欢乐的源泉；金钱，这是医治一切苦闷的良药；金钱，这是世人所珍藏的珠宝；金钱，这是妇女所拜倒的偶像。”对这句台词有下列一些解释
①说明这时商品经济正在取代自然经济 ②表达了人文主义的生活观 ③反映资产阶级的拜金主义心理 ④表明古往今来人们都喜爱金钱 A ．①②③正确，④错误 B ．①②④正确，③错误
C ．①③正确，②④错误
D ．①②正确，③④错误
30. 拉斐尔擅长画圣母像，他笔下的众多圣母充满人情和母爱，这主要体现了当时
3 A ．蒙昧主义思想 B．人文主义思想 C．禁欲主义思想 D． 浪漫主义思想
31. 文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是本资料来自中学历史教学园
A ．求知是人类的本性 B．心灵美比形体美更珍贵 C ．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D ．健康和聪明是人生的两大幸福
32. 马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中" 理性”的含义是
A ．独立的思考与自主的精神 B．君主的权力与党派的信仰
C．国家的意志与精神的寄托 D．权威的判断与历史的传统
33. 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自认”。这足以证明
A ．当时中国的社会制度比欧洲各国优越
B ．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C ．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D ．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
34. 亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分„„其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是（ ）
A. 洛克 B.孟德斯鸠 C.伏尔泰 D.卢梭 35. 卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对
A ．君主制 B．君主专制 C．共和制 D．君主立宪制
36. 伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读
A ．《论法的精神》 B．《人权宣言》 C ．《权利法案》 D．《独立宣言
37. “人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？（ ）
A ．卢梭 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．康德
38. 17 ～18世纪，欧洲兴起了新一轮思想解放运动，法国人引领了时代潮流，涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等杰出思想家。这场运动是 ( )
A ．文艺复兴 B．宗教改革 C ．启蒙运动 D ．文学革命
一位哲人说过：“这（文艺复兴）是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并产生了巨人的时代”。下列人物中属于这个时代的巨人有
①但丁 ②马丁••路德 ③米开朗琪罗 ④达•芬奇 ⑤伏尔泰 A ．①③④ B ．①②③ C ．②③④ D．②③⑤ 40. 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是
A ．崇尚理性和科学的结合 B．有利于资本主义的兴起和发展 C ．坚持国家权力高于教会 D．设计了未来理想的社会制度
39.
第Ⅱ卷 非选择题
41. 阅读材料，完成下列各题。（32分）
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” ——据《孟子》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分） （1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。
国家政策与知识分子的命运息息相关。阅读材料，回答问题。
材料二 乾隆年间，朝廷罗致大批文人分批编纂书籍，完成了一大批图书，其数量之多，范围之广，是前代所不及的。此举被称为是“稽古右文，崇儒兴学”的盛事。但与此同时，又蓄意借此以收缴并销毁一切认为“违禁”的书籍文献，先后又制造了50余起文字狱。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”，就是笼罩在文字狱之下的知识分子状况的真实写照。
——摘编韦庆远《明清史续析》
（2）材料一反映了清朝的哪些史实？（6分）结合所学知识，分析这些史实的影响？（6分） 【解析】此题考查的是对清朝文化政策的理解。根据材料一提供的信息和所学
史实第一问史实归纳为正面罗致文人大规模地编纂各类书籍；反面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。第二问影响可以从积极方面有利于保存文化遗产；消极方面破坏性：破坏了文化遗产；文化专制：文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才；阻碍社会发展：严重阻碍了中国社会的发展和进步加以概括。
答案：一方面罗致文人大规模地编纂各类书籍；另一方面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。一方面有利于保存文化遗产；另一方面破坏了文化遗产；文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。 3．（2011·江苏单科·21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；„„朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。„„是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概
括社会教化的功能。（5分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明
其理由。（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分） 21．答案要点：（12分）
（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。 （2）表象：风俗。
功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。 （3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。 理由：孔孟之道为儒学之根本。 （4）学风：经世致用（或崇实致用）。 时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。 1．（2011·山东文综·27）（25分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（y è，拖拉）大木然，„„君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（m óu ，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（9分）
【解析】第（1）题，“不脱儒家思想理路”，应该回顾儒家思想的主要内容，再从材料里寻找相关的信息点进行作答。“天下，非为君也”； “为万民君与臣，共曳木之人”可以归纳出儒家的民本思想。第（2）题，第一小问从关键句“若以为其所论仍与“现代”不侔，„„则失于„„尺度。”可以看出作者认为历史事件应该放在特定的历史背景下进行评价，否则难免有失偏颇。第二小问，注意放到当时的历史背景下评论，既资本主义经济发展，资产阶级力量壮大，要求反对封建君主专制，并为未来掌权的资产阶级构建政治蓝图。在这样的指导思想下回顾相关知识点进行评价作答。第（3）题，注意围绕“传
统”和“交流”两个主题，抓住“两者对中国民主革命进程的影响”这个界定，注意把分开讲对中国的影响，也可把两者结合起来论述对中国的共同影响。这样作答比较全面。
【答案】（1）以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。
（2）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。
评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。
（3）考生应从以下三个方面作答：
①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器；
②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴；
③两者的思想都促进了近代中国的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。 2．（2011·海南单科·28）（12分）根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”。主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。
——摘编自卢梭《社会契约论》
材料二 “人民主权的原则„„是无可争议的”，但“主权只是一个有限的和相对的存在”。 “如果你确信人民主权不受限制，你就等于随意创造并向人类社会抛出了一个本身过度强大的权力，不管它落到什么人手里，它必定构成一项罪恶。”
18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。” ——摘自贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》等 （1）根据材料一，概括卢梭人民主权思想的主要内容。（4分）
（2）根据材料并结合法国大革命的史实，从理论和实践两个方面评价卢梭的人民主权思想。（8分）
解析：本题以卢梭的人民主权为切入点，考察法国的启蒙运动的相关内容。第（1）题，回顾所学相关知识，结合关键词 “自己来代表本人”“直接民主”“ 公共意志”等来概括、组织答案。第（2）题，理论上应从反封建的角度作答，实践上应结合当时相关的资产阶级革命和资本主义国家实施的革命主张和民主制度来验证。当然在论证其积极作用的同时，也应提及其局限性，如雅各宾派专政过激政策、直接民主在近现代人口大增的情况不下具有可行性等。
参考答案：（1）国家主权属于全体人民；人民主权至高无上，不可分割、转让与代表；人民主权只能通过直接民主实现；个人服从公共意志。（4分）
（2）理论上：否定了君权神授和君主主权理论；启蒙了民主平等思想。“人民主权”概念具有模糊性和抽象性，有时可能导致对个人自由权利的侵犯；在近现代，直接民主不具有全面实施的可行性。（5分） 实践上：法国大革命的重要思想来源，但雅各宾派专政过激的一面也与之有密切关系。