一、希腊神话的起源与特点
希腊罗马神话是西方文化的源头, 它最早以口头文学的形式在各部落流传, 后来由荷马、赫希俄德等古希腊诗人整理成集。它主要包括神的故事和英雄传说两部分。希腊罗马神话在西方文化史上有着至尊的地位, 对西方语言、文学、艺术、宗教等有深远影响。一直以来西方文学家、艺术家从中撷取创作题材、获得创作灵感, 同时, 以希腊罗马神话为内容的文学、艺术作品又使希腊罗马神话广为传播, 使神话元素不断渗透进西方各语言, 并影响着西方人的思想观念与文化。英美文化作为西方文化的一部分, 不可避免地受到希腊罗马神话的影响。 兴起于14 世纪 , 结束于 16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中 , 古希腊罗马文化被重新发掘出来 , 重新受到重视。作为希腊罗马文化中的瑰宝 , 希腊罗马神话也引起人们极大的兴趣。希腊罗马神话以其丰富多彩和富有思想意义著称于世。希腊神话非常丰富 , 包括神的故事和英雄传说两大部分。神的故事主要包括开天辟地 , 神的产生 , 神的谱系 , 天上的改朝换代 , 人类的起源和神的日常活动的故事。英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆 , 是人类对自然和社会邪恶势力所作斗争的颂歌。英雄被当作神和人相结合而生的后代 , 是半人半神 , 实际上是对历史上或现实中英雄人物的神化 , 是集体力量和智慧的人格化。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景 , 表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概 , 因此具有永久的魅力[1 ] (P9)。希腊神话对英美文化有特别大的影响 , 古罗马人在用武力征服了希腊后便被希腊文化所征服 , 完全继承了希腊神话 , 于是罗马神话中的神与希腊神话中的神相混同 , 都被赋予同样的经历和个性 , 只是在罗马神话中诸神有了拉丁文名字 , 于是希腊、罗马神话便融为一体 , 通称希腊罗马神话[2 ]
二、希腊神话对英美文化的影响
2.1 对语言文化的影响
希腊罗马神话对于英美的文化 , 特别是善于兼收并蓄的英语语言产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中 , 成为英语语言文化的有机组成部分。作为英语语言和文化的重要体现者 , 英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语。自文艺复兴运动开始 , 欧美的文学家们就经常以希腊罗马神话为素材进行创作。在英国文学当中 , 莎士比亚曾运用希腊神话为题材创作了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》 ( Troilusand Cresida) ,还写了长诗《维纳斯与阿多尼斯》(Venus and Adonis) 。弥尔顿 (Milton) 的《科马斯》(Comus)诗篇不长 , 却提到了 30 多个希腊神话人物和故事。19 世纪的浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。美国大诗人惠特曼(Walt Whitman) 曾言简意赅地说:“神话真是伟大” [2 ] (P8)。英国诗人济慈(John Keats)在《初读贾浦曼的〈荷马全集〉有感》 (On First Looking into Chap2man’ s Homer)一诗中 , 感情真挚地描述了他初读荷马史诗中的希腊神话传说时难以抑制的激动心情。在《夜莺曲》 (Ode to A Nightingale)一诗中 , 济慈借用了希腊神话中的一些人物和传说 , 如树神 Dryad ,酒神Bacchus ,忘河Lethe 和赫利孔山的灵泉 Hippocrene 等来表达他对幻想世界中永恒欢乐的向往 , 歌颂永恒的美。 [3 ] (P2682272)雪莱的《阿波罗颂》、《潘之歌》, 济慈的《致普绪喀》至今仍是脍炙人口地歌颂希腊神话人物的美丽诗歌。
著名的英国戏剧作家肖伯纳 ( George BemardShaw)的剧作《卖花女》 (Pygmalion)也是取名于一个著名的希腊神话。这个神话有两个版本。其中之一 , 说匹克梅梁(Pygmalion)是个国王 , 他爱上了一个美丽的雕像。他祈求爱神阿芙洛狄特(Aphrodite)给他一个如雕像那样美的妻子 , 阿芙洛狄特答应了他 , 给雕像赋予生命 , 于是匹克梅梁便如愿以偿地娶了一个美丽的妻子。在另一个版本中 , 匹克梅梁是个雕刻家 , 他雕了那个美丽的雕像 , 并且被雕像的美
丽所深深迷住 , 他爱上了自己的作品 , 祈求上帝给他生命。众神满足了他的愿望 , 雕像被赋予生命 , 变成了一个活生生的美貌女子 , 名叫嘉拉蒂娅(Galatea) , 匹克梅梁娶了她。在此剧中 , 希金斯教授 (professorHiggins)便是匹克梅梁 , 卖花女伊莉莎( Eliza Doolit2tle) 就像神话中那个美丽的雕像。肖伯纳用希腊神话中的人名为题目创作此剧 , 寓意深远 , 使人产生无限的遐想 , 增添了剧作的魅力[4 ] (P119)。诗人引用神话典故 , 不仅仅是为了神话本身的魅力 , 同时是为了托故言志 , 表达诗人的思想感情。他们往往借景抒情 , 抒发忧愤 , 针砭时弊。拜伦(By2ron)在名作《唐璜》 (Don Juan) 的第三诗章中有一首诗《希腊群岛》 (The Isles of Greece) , 在此诗中拜伦用充满激情的笔调提到了希腊神话中的许多人物 , 歌颂了希腊灿烂的文明 , 目的在于激起希腊人民反抗土耳其统治的决心。 [3 ] (P244 - 250)济慈以希腊神话中的美少年恩底弥翁和月亮女神恋爱的故事为题材创作了长诗《恩底弥翁》 ( Endymion) , 表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。济慈英年早逝后 , 雪莱(Shelly)写了一首挽歌《阿东尼斯》 (Adonis) , 借希腊神话中维纳斯的情人阿多尼斯被野猪残杀的悲剧故事表达他对济慈的悼念 , 同时表达了他对扼杀济慈的社会环境的不满。希腊神话中神和英雄们以超人的力量和顽强的意志同不公的命运和邪恶势力进行不屈不挠的斗争的传说激励了浪漫主义诗人 , 启发了他们的遐想 , 浪漫主义诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。英国的雪莱、拜伦 , 美国的朗费罗(H. W. Longfellow) 等诗人都曾作诗讴歌为人类盗取天火而遭受天罚但仍顽强不屈的普罗米修斯。在拜伦笔下 , 普罗米修斯正气凛然 , 成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》(Prometheus Unbound) 塑造了这位不屈斗士的新形象。剧中的普罗米修斯经过艰苦的忍耐和斗争 , 最终挣脱掉锁链获得了解放。全剧情绪振奋 , 调子昂扬 , 爱憎分明 , 充分表达了诗人对人类通过革命最终战胜暴政和压迫的信心。
20 世纪后 , 西方文明的不良后果日趋明显 , 社会矛盾逐渐尖锐。文明的堕落 , 理想的崩溃 , 信仰的瓦解 , 道德原则的衰败 , 这一切使人们普遍感到苦闷 , 彷徨和悲哀 , 于是人们渴望美好而有意义的生活方式和精神文明。英美文学家们深深地体会到这种社会意识 , 他们在创作中用意味深长的神话故事来抒发苦闷和愤慨 , 对现实生活中的不合理现象进行抨击。英国诗人、戏剧家、评论家艾略特(T. S. Eliot)的长诗《荒原》 (The Waste Land) ,被文学评论家誉为20世纪西方文学的划时代作品。诗中利用了大量的神话传说把第一次世界大战以后的欧洲比拟成一片荒原 , 充分表现了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。 [2 ] (P14)诗序中的西比尔(Sibyl)是希腊神话中的女预言家。她是宣布神谕的圣洞的保护神 , 又是冥府的守卫。曾爱她的太阳神阿波罗(Apollo)赐予她预言的能力 , 但她忘记向太阳神要永恒的青春和健康。她被关在瓶中枯而不死的形象出现在诗的序言中 , 是《荒原》内涵的体现 , 是荒原人(比喻一战刚刚过后的悲观绝望的欧洲人) 虽生犹死的最好写照。《荒原》里边的另一个希腊神话人物铁瑞西斯(Tiresias)也是具有先知能力的人物。根据希腊神话传说 , 他因在主神朱庇特(Jupiter)和妻子朱诺(Juno)进行激烈辩论时赞同朱庇特的观点而触怒天后 , 受罚双目失明。主神出于怜悯 , 赐予他先知的能力。在诗的开头 , 中间和结尾处 , 铁瑞西斯都担任了不可或缺的综述评论者的角色。整个诗篇通过铁瑞西斯的脑海交织在一起 , 全诗宛如他的意识流。诗篇中的一切都在这位先知意识的迷宫中呈现出超越时间和地点的限囿的永恒的状态。 [5 ] (P193 - 195) 《荒原》一诗成为传世佳作 , 时间的流逝也不能磨灭其光辉 , 原因之一便在于此。英国小说家詹姆斯·乔伊斯(James Joyce)的代表作《尤利西斯》 (Ulysses)借用了荷马史诗中的希腊神话人物奥德修斯(Odysseus)即罗马神话中尤利西斯的故事。乔伊斯把小说主人公布卢姆和奥德修斯相比拟 , 把他在都柏林一昼夜的游荡和奥德修斯的 10年漂泊相映衬 , 从而揭示现代西方社会的腐朽没落和现代人的孤独与绝望。美国戏剧家奥尼尔( Eu2gene O ’ Neill) 的《悲悼》 (Mourning Becomes Electra) 以古希腊剧作家埃斯库罗斯的悲剧《奥瑞斯特亚》(Oresteia)为基础 , 借用希腊神话英雄阿伽米农一家冤怨相报的故事描写了现代人的悲剧和
苦难的根源。
美国的现代作家约翰·巴斯(John Barth) 于 1972年写的短篇小说集《怪物》 (Chimera)就是用希腊神话形式来表现人类的历史 , 以传说的英雄故事来反映现实。如其中的短篇小说《柏勒洛丰的英雄行为》(Bellerophon) (就是以希腊神话中射死喷火怪物卡迈拉(Chimera)的英雄柏勒洛丰(Bellerophon)[6 ] (P2402251)为描写对象 , 表达了人类理想中的思想境界。巴斯在《怪物》的前言中解释了他的创作动机: “自从神话产生以来 , 它就同其他事物一样进入了我们普遍的精神领域 , 因此它始终面对每天的现实生活; 用现实主义的创作观点去写神话 , 将永远创造神话的基础 „„” [7 ] (P5372540)
另一位当代美国文坛上最享有盛誉的小说家约翰·厄普代克(John Updike)在 1963 年出版的长篇小说《半人半马》 (或译《马人》 ) (The Centaur)受到一致好评。这部小说是借古代希腊神话中半人半马(Centaur)的故事来比喻主人公 ———乡村中学教师乔治·凯德威尔的悲剧命运。其他英国作家 , 如叶芝(W. B. Yeats) , 曼斯菲尔德(John Masefield) , 福斯特(E.M. Forster) 等也都曾用希腊神话题材进行创作 , 以古喻今。 [2 ] (P14)总之 , 自文艺复兴以来英美文学家深受希腊罗马神话的影响 , 希腊罗马神话中富有个性的神和英雄的形象不时出现在英美文学家的作品中。神话中令人心旷神怡或动人心弦的故事给了这些作家以创作的灵感和源泉 , 这些神话故事的神韵给他们的作品增添了魅力和寓意。因此 , 要充分了解英美文学 , 熟读希腊罗马神话是很有必要的。
2.2 对艺术的影响
在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。 文艺复兴时期，米开朗琪罗（Michelangelo ）的素描取材于希腊神话，有驾驶金马车的法厄同（Phaethon ）（太阳神赫利俄斯与海洋女神克吕墨涅之子）， 有为宙斯斟酒的美少年伽尼墨得斯。 拉斐尔（Raphael ）的《美惠三女神》（Graces ）是宙斯和欧律诺墨的女儿；是众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是光辉女神阿格莱亚（Aglaia ），欢乐女神欧佛洛绪涅（Euphrosyne ），激励女神塔利亚（Thalia ）。 意大利佛罗伦萨画派著名写实主义画家和铸铜雕塑家安东尼奥·波拉约洛的《阿波罗与达芙妮》；佛罗伦萨雕刻家彻利尼的代表作《柏修斯》（Perseus ）雕像；佛罗伦萨的另一位雕刻家阿马拉提为佛罗伦萨喷泉广场所创作的《海神》（Poseidon ）雕像；法国画家热拉尔的《赛姬接受丘比特的初吻》(Psyche receiving the first kiss of Cupid)；俄罗斯画家瓦伦丁·亚历山德罗维奇·谢洛夫的《诱拐欧罗巴》无不取材于希腊神话。
2.3. 对心理学的影响
在心理学方面，心理学家弗洛伊德发现，儿童的心理发展过程中普遍存有一种现象，即在3岁左右开始从与母亲的一体关系中分裂开来，把较大一部分情感投向与父亲的关系上。 只不过男孩更爱母亲，而排斥和嫉恨父亲；女孩除爱母亲外，还把爱转向父亲，甚至要与母亲竞争而独占父亲，对母亲的爱又加进了恨的成分。 这就是所谓的 “俄底浦斯情结（OedipusComplex ）”和“埃勒克特拉情结（Electra Complex）”。 这两个名词源于古希腊神话。 传说底比斯国王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。 于是他让猎人把儿子带走并杀死。 但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。 丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。 多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。 这位青年就是俄底浦斯。 俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜，被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。 后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神渝，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。 俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 根据这个故事， 奥地利心理学家弗洛伊德把以本能冲动为核心的一种欲望称为“俄底浦斯情结”。
恋父情结的主人Electra ，她是神将阿伽门农的女儿， 当她得知自己的母亲克莱特尼斯要杀掉自己的父亲时，她帮助兄弟一起杀死了母亲，为父报仇。 因此恋父恨母的情结被称为“Electra Complex”。人的情感和观念会不同程度地受到别人下意识的影响。 人们会不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。 而这种暗示，正是让你梦想成真的基石之一。 这个名词也借用了希腊神话故事。皮格马利翁是古希腊神话中塞浦路斯国王。这个国王性情孤僻，常年一人独居，他善于雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表现了他理想中的女性的美女像。久而久之，他竟对自己的作品产生了爱慕之情。 他祈求爱神阿佛罗狄忒赋予雕像以生命。阿佛罗狄忒为他的真诚所感动，就使这座美女雕像活了起来。 皮格马利翁遂称她为伽拉忒亚，并娶她为妻
2.4 其他
希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。三叉戟飞机（Trident ）、阿波罗计划（Apollo ）、波塞冬号潜水艇 （Poseidon ）、Nike 远程高空地空导弹及Nike 体育用品、美国塞克拉普斯号战舰(Cyclopes)、荷兰足坛甲级劲旅阿贾克斯队(Ajax)等名称都源于希腊神话故事。其中阿波罗(Apollo)是希腊神话中的太阳神，它是奥林匹斯众神中最受崇拜的神。阿波罗的形象体现了人们对于智慧、和谐、理性的追求。 波塞冬 ( Poseidon)是希腊神中另一位重要的神—— —海神。 他手握三叉戟（trident ），能呼风唤雨，掌管浩瀚的海洋，权力仅次于其兄弟宙斯。 其威力和神勇也为现代西方人命名时所借用。 Nike 是希腊的胜利女神。 塞克拉普斯（Cyclopes ）是独眼巨人，只有一只眼睛长在前额正中的巨人族，群居在塞克拉普斯岛上 (Cyclopes)的山洞里，以岛上的野生物和他们豢养的羊群为食。他们是神祇的仆人，为各神祇工作。 埃杰阿斯（Ajax ）是忒拉蒙和厄里斯珀之子, 通称大埃杰阿斯，他身材魁梧、骁勇善战，是特洛伊战争中的希腊英雄。俄琉斯之子, 通称小埃杰阿斯；也是特洛伊战争中的希腊英雄。 现代人选用这些神的名称来命名，注重的就是他们的文化意义，同时也表达了人类对于美好愿望的追求与向往
结论（意义）
通过以上四个章节对语源学、希腊罗马神话与英语词汇、语言的内涵与民族性、希腊罗马神话与英美文化主题的考察和探究，可以得出以下结论:
一、希腊罗马神话以其自身的魅力影响着英语语言。神话中的神名、英雄名、魔怪名等通过隐喻的修辞方式被借用进英语，或以词根、词缀的方式进入英语词汇，从而丰富了英语词汇。源于神话的词汇多数为科技术语，其主要原因是拉丁语和希腊语曾是古代欧洲科学文化的语言，因此对科技英语提供了特别合适的基础。另一方面，希腊罗马神话故事在西方妇孺皆知，因此也更具有国际性。当科学家发现新事物的特点和规律时，他们往往从希腊罗马神话中寻找具有相同或类似特点的人物、魔怪或动植物，并以他们的名字来命名新技术或新发现，这似乎一度成为国际惯例。这类借用的科技词语，有些还保留了拉丁语或希腊语的原有形式。
二、希腊罗马神话作为西方文化的源头，对西方文化生活的各个领域产生了难以估量的影响。经过仔细分析与探究后发现，源于神话的英语词汇，不仅承载着厚重的文化意蕴，它们还体现了希腊罗马文化所特有的民族性，这些民族特性后来演变为西方文化的共同特征。源于神话的英语词汇显示了古希腊人民对英雄的狂热崇拜，同时也体现了他们扬善弃恶的道德品质。源自神话的1000多个词汇中，很多出自’于英雄的名字或英雄的故事。英雄及其事迹经过世代传颂，己广为人知，他们的名字或与其有关的事件随被直接或转义借用进包括英语在内的西方诸语言。希腊罗马神话还强调人生的感性约束，通过以人喻义的手法对美德加以颂扬，对罪恶加以贬斥。神话中的人物形象鲜明，经过人们长期的引用，一些已成为某一类人物的典型代表。