读《管晏列传》
摘要：司马迁在遭受腐刑的屈辱后，写就了《史记》这部，不仅真实记载了从黄帝到汉武帝太初年间、上下三千年的历史大事和政治、经济、文化的变化，而且以生动的笔触、感人的形象，展现出各阶层各阶级各式各样历史人物的风姿。这部在他看来写来的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史著作，鲁迅给予了高度的评价“史家之绝唱，无韵之离骚”。这里，结合《管晏列传》来谈谈司马迁创作的思想内容和作品中的艺术光芒。
关键词：史记 管仲 鲍叔 晏婴
《管晏列传》是齐国两位贤相的合传，前半部分写管仲，后半部分写晏婴。司马迁对这两人是持赞美和褒扬态度的。管仲、晏婴都是齐人，管仲“后百有余年而有晏子”，司马迁把这两个生卒相距百余年的人写在一列传里，正是看到他们的共同点，他们都是为齐国强盛做出过突出贡献的杰出人物，两人虽在治国方略上各有千秋，但都能重视民生，秉忠治国。
在写管仲时，司马迁着重突出了朋友相知、君臣相得的关系。
管仲智谋过人，勤政治国，辅佐齐桓公，成为春秋时期的一代名相，连孔子也由衷地赞叹:“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”而管仲之所以能发挥自己的才能，这又不得不说到鲍叔的举荐。司马迁在写管鲍之交时，突出了鲍叔的知贤、荐贤、让贤。
人们常说“千里马常有，而伯乐不常有”，鲍叔必然是识管仲这匹千里马的伯乐。传记转述了管仲的由衷之言：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”这番话表达了管仲的感激之情，也展现了鲍叔的仁者风范：第一，交友不耻贫；第二，不以一事成败论贤愚；第三，危难之处见真情。鲍叔以能知人善用为世人所称道，因此，后世言人之相知，誉称“管鲍”，“管鲍之交”常比喻交情深厚的朋友。
想来，司马迁是羡慕晏子的吧，在自己穷困失意的时候能够有人帮助、举荐、支持自己，管仲是何其幸运呀，司马迁自己却只因进一忠言，触犯君颜，而遭受令人感到屈辱的腐刑，孤立无援，这是怎样的悲哀。
管仲得以大展经纶也与齐桓公的任用分不开，在记述管仲如何尽心辅佐，从而取得赫赫政绩时，也是在间接表现齐桓公和管仲的君臣知遇的关系。如若是碰到一个昏聩无能、刚愎
自用的君主，任凭他再怎么有才能，也只会难以施展，历史上这样的事情比比皆是。
在写晏婴时，只着重写了晏子赎越石父和荐马夫两件轶事。
越石父是齐国贤人，晏子出巡途中得知他被囚，用马把他赎了出来，因礼遇不周，越石父宁可作囚，而拒绝受恩。晏子问明缘由，遂以越石父为上客。这段文字虽刻画了越石父的凌然傲骨、不卑不亢的贤士形象，但主要还是突出晏子的礼贤下士、勇于改过的政治家风度。
晏子荐御一段，通过御妻的言论，从侧面表现了晏子隐恶扬善、知贤必举、待人仁厚的高贵品质。
写晏子的两件轶事，集中反映了司马迁的交际思想——贵贱之交和主仆之交。
在司马迁看来，主上仁厚，用人之长，方能上下相亲；而即使是仆役之人，若能用于改过，见贤思齐，亦可擢拔见用。体现了司马迁任人唯贤的政治思想，隐晦的表达了作者对汉王朝任人唯亲的用人制度的不满。
在《管晏列传》中，作者评价晏子时，写了“至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”似有含沙射影的意味，晏子侍奉过齐国三世国君即灵公、庄公、景公，他们都不贤明，但晏子却能以其谏说，犯君之颜，不仅无刀锯之祸，反而权位益显，声名日隆，而自己仅进一忠言而成刑余之人。作者追慕晏子，正表现了他对自己命运不公的强烈抗议和对现实的否定，具有强烈的批判精神。
这篇传记不仅抒发了司马迁发愤著书的悲愤之感，也透露出他闪光的思想光芒：社稷重于君（鲍叔以国家大局为重，主动让相于管仲），千里马常有，而伯乐难求（管鲍之交），不羞小节而耻功名不立（管仲经历），顺应民心足民欲的自然人性论思想，“通货积财”的经国观，重视礼义，君子须服养有节„„这些都值得我们重视和传承。