中国古代五大爱情传说之-梁祝故事探秘

中国古代五大爱情传说之-梁祝故事探秘中国古代五大爱情传说之梁祝故事探秘许结：讲不玩的故事，说不尽的历史，各位好，这里是《文化中国》我是今波。中国五大爱情故事传说，今天要推出压轴大戏，什么呢？梁山伯与祝英台，话说，东晋时期，浙江上虞祝家镇祝员外有女英台，貌美才高求学心切，于是说服父母是女扮男装赴余杭读书，途中邂逅快及梁山伯，俩人情投意合，在草桥上折柳代香，结为兄弟，三年同窗，两年是情逾骨肉，同窗共读，同时而眠，形影不离。祝英台就渐渐爱上了这个义兄，可是梁山伯却一直不知道，自己这个拜把子兄弟原来是一个女的，到底这梁山伯是旷世呆头鹅呢，还是祝英台女扮男装技巧太高明了，今天我们请到了依然的是我们的老师，南京大学中文系的许结教授。节目导视：许结古典文学研究专家，南京大学中文系博士生导师，中国辞赋学会副会长。今波：关于梁祝的故事，其实我们了解最多的是从那个粤剧电影当中了解的，关于这个剧情，您也给大家介绍一下。许结：他主要的情节就是这样，先是避婚求学，然后草桥结拜，书馆谈心，十八相送。然后思兄，劝婚，骂媒，祝庄访友，然后是惊闻噩耗再就是吊孝哭丧。最后是逼嫁，最后是祭坟，化蝶。整个情节就是这些。其实在故事最早的时候，梁祝不是爱情故事，不是，它突出的只是祝英台是一个聪慧的才女形象，如果把梁祝的故事我们来按演变里划分一下，也是三个阶段。今波：那我们来看一看他的演变脉络。许结：从唐宋时期关于梁祝的故事一直到明代的冯梦龙的情史和古今小说中一篇李修卿义结黄贞女里面的描述，梁祝故事是一般性的传奇，根据这个传世文献，初唐年间的一个叫梁载言的一个十道四番志，十道四番志里面有一段，它说旧记，谓二人少尝同学，比及三年，而山伯初不知英台之为女也，气质朴如此。老实到这个程度。今波：那这个传说的几个元素倒都是具备了，这个山伯怎么着都是一个实心眼的人，呆头鹅。节目导视：初唐时期的梁祝故事，只是借用梁山伯的质朴形象来反衬祝英台的机智灵敏，并没有感情因素，那故事何时有了爱情成分呢？许结：那么到了冯梦龙以后，清代的大量的戏剧出现以后，开始增加了一些爱情的成分，但是它的主旨还是祝英台这个才女形象。只有到了现代版的梁祝戏才真正成为一对青年男女的爱情戏。今波：但是我们还是往前追一追，我们很想了解，这个祝英台以前的原形是怎样的，或者说在故事当中最早出现的祝英台又是什么样的人？许结：那么在这个故事中间，特别是这个祝英台是女扮男装的高手，他不止这一次扮男装，在求学之前他就装扮过一次，因为他父母不许他去上学。影视材料：要是真的看不出来，我就让她去，员外的话是真的。当然是真的，多谢爹爹。啊，是你，女儿英台。今波：这一次乔装应该算是他一次预演，结果连他老爹都蒙过去了，厉害。不过我还是觉得他第二次女扮男装难度更高，因为你想想，他和梁兄弟朝夕相处，一起读书，一起吃饭，一起洗脚，一起睡觉，总要发现点破绽，没有，后来还是毕业归乡了，英台自己都快憋坏了，才主动启发这位梁兄，于是就有了这段十八相送，咱们来回顾一下。所以就对于这个乔装改扮这一点以及梁山伯的这种迟钝，那已经一直以来是公认的，你看在差不多同一时代的时候，还有一位更加高超的女扮男装者，大家说是谁呀，就是花木兰，为什么女扮男装在那个时候出现得这么多呢，而且水平那么高呢？许结：梁祝主要发生的时代是东晋时代，我们宽泛一点讲就是魏晋南北朝的时代，这个时期既出现了这个祝英台也出现了花木兰，那么这是当时社会的一个反映，就是当时的女性都非常个性张扬，有个性。今波：鲁迅先生曾经说过这是文学自觉的时代，所谓有魏晋丰度很出名的字眼，不过好像那个时候，所谓魏晋风度往往指的都是那些像什么竹林七贤等等这些人，那么跟这些女子有关吗，女子也有魏晋风度吗？许结：绝对有，我觉得你提得很好，女子的魏晋风度，这个时期不仅有很多的男性的文人，也有大量的女性诗人的出现，比如左芬，谢道蕴，鲍令晖，刘令娴姐妹，她们不仅是卓越才华的诗人，也都很有个性。今波：个性很强。许结：我举一个例子，谢安东晋的宰相。今波：对，当年王导，谢安两大家族。许结：王谢堂前燕，谢安为东晋立下大功，他命他的侄儿谢悬，领精兵八千破苻建四十万强兵于肥水，这就是著名的肥水之战，奠定了东晋的半壁江山，这样一个赫赫战功，地位之高的人到了中年以后，忽然想娶一房妾，照讲这也是正常的，也没有什么，这个要求也不算什么特过分，但是你要知道，在那个时候是很困难的。今波：困难在哪里呢？许结：他的夫人刘夫人坚决不同意，他说你敢，这个谢安着急的，他就找人来做思想工作，就派人去说服刘夫人，这些说客找到夫人就问夫人，诗经读过吗，夫人说读过，那么诗经第一篇是哪一篇呢。今波：不就是关关雎鸠，在河之洲，这和谢安娶小老婆有什么关系吗？许结：当然有关啊，这首诗汉代人注释叫做后妃之德，这个说客问刘夫人言下之意就是说，谢安要求我人之常情，您老应该以夫为纲，讲礼德不应该太嫉妒，应该同意，这个刘夫人就困惑了，她就问这个说客，他说诗是谁写的啊，这个说客就讲的，周公，圣人啊，刘夫人淡淡的一笑，周公啊，我以为周姥呢，就是周老太婆，他说你们周公是周老头子写的诗，当然帮你们男人讲话了，如果是周老太婆写的话我就相信了。今波：问得太有意思了。许结：所以谁信你呢，所以这个事情就没有办成。今波：有才，厉害，厉害问得太好了。许结：在《世说新语·惑溺篇》里面，一个叫王安丰的人，他的那个夫人特别爱他，怎么爱呢，就是经常要亲他，当人面亲他。今波：那么开放啊。许结：结果王安丰说，不行，不行，妇人亲婿，于礼不为，夫人当人面亲我，这跟礼教不符”，结果他的夫人回他什么话，说什么呢，卿亲爱卿，是以卿卿，我不卿卿，孰为卿卿。今波：解释一下。许结：也就是说，我不亲你，那谁爱啊，叫你无处插针，无懈可击，魏晋时期的女性多厉害。今波：哎呀，绝不输给那些男人，我觉得魏晋风度全民都是那个感觉。许结：祝英台的这个潇洒可能不仅仅是时代性的，还有一定的地域特征。今波：这跟地域有什么关系。许结：那就是英台到底是什么地方的人，有几种说法，比如2003年，这个民间传说梁山伯祝英台的邮票发行，结果这一套邮票在整个世界邮票史上创了一个记录，什么记录，它浙江的宁波杭州上虞河南的驻马店，江苏的宜兴，山东的济宁，这四升六市同时发行，因为他们都认为他是发源地。今波：就是说最后没有能够论出个子丑寅卯来，还是同时发行。许结：不过我觉得要尊重这个故事发源的开端，也就是上虞，会稽，杭州这一代，据当地传说，除了祝英台女扮男装求学，还有一个叫做陆程的，她女扮男装他居然做了官，她也是这个地方的人。今波：看来当地的女子他有这个女扮男装的传统。许结：倒不至于完全是这样东南沿海一带，特别是快稽那一代，人们的性格是什么呢？好勇，轻死易发。容易激动不太重礼教，由于不太重礼教，他的婚姻方面特别开放，比较自由一些，所以更多的保存了一些母系社会的遗存比如什么，男的到女方家，要“从妻居”，“招舍郎”“补床郎”“进舍郎”。今波：这叫入赘，入赘是被人瞧不起的，可是在他们那儿很正常。许结：只要你女方有财产，我就入赘，所以这下你想想看，女性地位比较高他就相对自由，所以女扮男装在这一带也不是什么羞愧的事，相反，非常浪漫。今波：梁祝的故事一直都是潇洒浪漫的，唯一黑暗的一段就是从梁兄求婚不成而死了开始，之后英台闻噩耗出嫁途中到山伯的墓前来祭墓，风雨雷电大作，坟墓开裂，英台纵身跃入，然后是化蝶。许结：双双化蝶。节目导视：至此，整个故事的发展被推向高潮，梁祝从起初与爱情无关，演化成如今的不求同声但求同死的情景，这种之死不渝的爱情感动天下，那么我们就要追问了，梁祝合葬的情节究竟是从何时开始的呢？许结：到了宋代有一个叫李茂城，他有一篇文章叫做“义忠王庙记”，那里头记载说，梁山伯死后，他去祝英台祭墓，墓裂开来了，这时候写了，祝英台就进去了。今波：那这些故事里面了，山伯英台都是合葬的，当然后来又增加了干脆先死了一个人，后一个人是坟墓裂开跳进去的。许结：最早记载没有祝英台跳入坟墓，这个情景可能受到《华山畿》故事的影响。今波：《华山畿》这个故事我是有印象的，说的是南朝的时候有一个人路遇一个美女，结果爱慕相思就死了，临终的时候他要求他的家人葬他的时候，要路过这个华山，结果灵车到了这个女子的门前的时候，这个老牛就怎么就不肯走了，抽它，打它，拍它，结果这个女子一出门，这个棺材一下打开了，女子跟着跳了进去，这就是这个故事。许结：漏了一个重要情节。今波：哪个？许结：这个女子出门看到棺木的时候唱了一首歌，这一首歌是这样写的，华山畿，，君既为依死，是为他相思而死的，独活为谁施，君若见怜时，棺木为依开。这歌声一听这个棺木打开了，这个女子就跳进棺木中，于是这个坟墓就叫做“神女冢”，这两人真正是叫做这生不能同衾，死必要同穴”。蛮感人的。今波：我觉得梁祝的故事应该讲是充满了奇异的色彩，这里面的奇异就是化蝶。双双化蝶，你说罗米欧朱丽叶死了以后也没变点什么，可是他们两个人化蝶了，那么如果说不是化蝶，化成了其他的生物的话，那会是一种什么样的戏剧效果。许结：如果变成大雁的话，大雁是一行行的飞，这个肯定不行，没有两个两个的，如果把它化为仙鹤的话太清高了，把它化为鸳鸯的话太俗了，太民俗化了，我觉得化蝶应该是最理想的。今波：为什么呢？许结：蝴蝶里面有很深的文化内涵。今波：我们首先想到的是唐人李商隐的一句话，这是《锦瑟》中，“庄生小梦迷蝴蝶”也就是庄周梦蝶这个典故。许结：李商隐做的诗，很喜欢讲蝴蝶，还有一首诗叫《青陵台》里面有这么一句，莫讶韩凭为蛺蝶，它歌咏的是什么呢，歌咏的是干宝《搜神记》里面的韩凭妻的故事。今波：这个跟梁祝有关系吗？许结：意思就是说梁祝化蝶实际上是从韩凭妻子化蝶演变而来的今波：不对啊，这个搜神记我们当时上学的时候也看过，记得有关韩凭妻的那个记载描写的是两个人死后，坟上长出两棵树，然后呢，是根交于下，枝错于上，而且这上面是有一对鸳鸯在那儿交颈哀鸣，这里面没有化蝶的成分出现啊。许结：牵扯的古书的一个版本问题，这个搜神记经过千年的流传，很多版本都变了，其今本我们所看到的是没有化蝶的这个事情，在古代这个《太平寰宇记》里面有韩凭妻化蝶的记载有了，这这样记载的，他说韩凭妻是自投台下，左右揽之，抓她，结果没抓她，左手化为蝶，一松手，就变成蝶飞走了。那么李商隐是唐代人，证明他所看到的韩凭妻的故事是有化蝶的，那么到了明代一个学者改彭大岳，他的《山堂肆考》里面他有一条叫做“韩凭魂”有这么一句话，他说“俗传大蝶”就大蝴蝶，俗传大蝶必成双，大蝶只要飞，都是两个两个的飞，他说乃梁山伯祝英台之魂，又韩凭夫妇之魂，所以两者是有关系的。今波：哦，在这儿联系上了，那么过去很多人家剪双蝶，然后呢，贴窗花，好象是作为一种吉祥物来的，有没有这一层意思？许结：对蝴蝶是吉祥物，那么还有更深的意思，蝴蝶跟女人有关，与恋情有关。今波：所谓蝶恋花的意象用得很多。许结：对，有一个传说，唐代一个美女叫楚连香，她是国色无双，排除，每次出门的时候，就好多蝴蝶相随，闻其香味，所以蝴蝶和女人是交在一起的，当然我们还应该知道，化蝶还有一个含义，就是象征着生命的永生。今波：永生。许结：梁祝死了过后，化了蝶，就是说没死，转化了一个形态永生了，就是生命的永生的象征。过去有一则故事，一个叫杨昊的人，娶了一个太太姓江，江氏，年轻美貌，然后生了一个幼子，小孩子，这个杨昊出去做事去了，就病死在外地，第二天就有一个大蝴蝶就在这个江氏的身边直飞直飞，赶也赶不走，后来到了第三天的时候，他死的信息传到家里了，结果江氏和家里人嚎啕大哭，这时候那个大蝴蝶，又再次来到江氏的身边环绕不去，好几天才走，所以当时人们相传这个蝴蝶就是杨昊的魂灵，他舍不得他的娇妻和爱子，所以在这里徘徊飞绕。今波：虽然是神话，不过蝴蝶来代表爱情，吉祥，永生，这个含义挺好的，我觉得好像梁祝别化别的，就这个蝶还真不错。许结：不过关于化蝶也有两个说法，一个说是裙化蝶，一个是魂化蝶，裙化蝶就是祝英台的裙子化为化蝶，魂化蝶就是祝英台跟梁山伯的灵魂化为了蝴蝶。今波：我感觉还是这个魂化蝶有一点意思，都说蝴蝶成双成对，江苏宜兴人，为了纪念梁祝，还设立了一个叫双蝶节，英台裙子要是化蝶的话，那就得有两条裙子才行，一条不行，说道这里，咱们的中国古代爱情传说，要告一尾声了我们推出这个话题呢，是之前因为有西方的情人节，现在讲完了这些故事之后，发现我们中国也是充满了爱情和浪漫。好，今天非常感谢的您带给我们这么多的精彩的故事，谢谢！梁祝已经成为学生谈恋爱的经典故事，暗恋梁山伯的祝英台那真是生不逢时，换现在的话，买个彩屏手机和梁兄上课发发短信，下课吃吃麦当劳多好，何必要玩命，不过像祝英台的这样美丽才女，如今可是大受欢迎，梁兄若是生在今天，竞争者估计不会少，好了，咱们也不用再替古人担心了，中国五大爱情传说，说到这里咱们下周再见！