有人问：兼爱，何必争论不休？
吾言之：兼爱之，则有道相教，有理相商，争论不害兼爱。 兼爱爱的是人，争论求的是真，墨家从来都是爱智双修。 当然人身攻击不好，在群规中明确了，应该禁止
爱智双修？对。爱，即兼爱，爱人也，这是墨家求至善的体现；智，即尚贤，辩论也，这是墨家求至真的体现。爱智双修。 吾爱吾友，吾爱吾师，吾更爱真理，一点都不矛盾
有人问：兼爱何必非儒？吾言之，兼爱其人，非其言，乃是与其商讨真理，正如墨子“有道相教”也。 吾爱吾师，吾更爱真理，所以兼爱何妨非儒？
又有人说：非攻，人来攻我，奈何？无言之：非攻，乃是反对侵略战争。非攻并不反对正当防卫，若以墨家非攻，而任人攻我，则未解墨家之道。墨家兵法，正是研究正当防卫的兵法 所以兼爱不是随意苟同，非攻不是软弱可欺。——此乃常识，毋庸再辩。
然而，非攻，是否可以发起正义之攻战呢？
回答：墨子书中曾说，若不能尚贤，国家便不能强大，则有义不能征无义，有道不能伐无道，由此看来，墨子是主张讨伐无道之君的。墨子兵法强调的是“入守则固，出诛则强”。墨家非攻，反对的只是侵略战争而已。如果侵略者来犯的时候，我们能不能根据战略需要有所攻呢？回答是肯定的，孙子很了解墨子兵法，他曾说过一句话，“善守者，敌不知其所攻也”。
当然，从人类和平出发，也从本国人民的利益出发，从总体上来讲，墨家是反对将战争视为儿戏的。国与国之间的纷争当然难免，我们中国要善于利用国际规则，要善于合纵连横，避免战争，努力用和平的方法解决问题，以树立大国风范。
有路人发言：我以为，墨子的非攻，应该是指国家军略以守为主，不以侵略为主，结合墨子追求技术发展解决国民生活困境的思想相应。
按墨子的思想：战争是恶行，战违兼爱；攻城略地伤民毁财是恶行，谋战他国权财违兼爱。守护本国和盟国的战争虽恶也善，实无奈之举。
如此说，正义的攻战可打；但事实的是是非非，谁都说不清；并且战争借以正义而行非正义的很多，在胜利后更以正义之名盖非正义之名；
所以说，不到无策可行不攻战。提高技术、内政、外交、军事实力以威信压制对手，远比实战更有利。
再问：不过有时进攻才是防守的最好手段啊。因为再好了的防御，总是会有破绽的。尤其现在比较流行的先发制人的战略思想下，非攻如何可以做到主动防御呢？
答曰：进攻才是防守的最好手段，这始终是从战术的角度上来讲的。防御才是最好的进攻，这是从战略的角度来说的。
从战术的角度来讲，正如没有一个防御战局是纯粹由防御因素组成一样，也没有一个进攻战局是纯粹由进攻因素组成的。御这种作战形式决不是单纯的盾牌，而是由巧妙的打击组成的盾牌。
但从战略的角度来讲，只有防御才是正义的，才是符合道的，才是一种优势战略。