赵威后问齐使 出处：《战国策·齐策》
齐王①使②使者问赵威后③。书未发④，威后问使者曰：“岁⑤亦无恙⑥耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不悦，曰：“臣奉使使⑦威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟⑧无岁何以⑨有民?苟无民何以有君?故有问舍本而问末者耶？”⑩
乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子(11)，无恙耶?是其为人也，有粮者亦食(12)，无粮者亦食；有衣者亦衣(13)，无衣者亦衣——是助王养其民者也，何以至今不业(14)也?叶阳子(15)无恙乎?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振(16)困穷，补不足——是助王息(17)其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子
(18)无恙耶?彻其环填(19)，至老不嫁，以养父母——是其率民而出于孝情(20)者也，胡为乎(21)至今不朝(22)也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民(23)乎?於陵仲子(24)尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯——此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”
【注释】
1.使——派遣。
2.书未发——书，指齐王建写给赵威后的信。未发，尚未启封。
3.岁——收成。
4.无恙——无忧，平安无事。古人问候语，大体相当于现在说的“还好吧”。恙，据说是一种害人虫，古人对它非常警惕，所以用“无恙”指代无忧。
5.苟——如果。
6.何以——以何，凭什么。
7.舍本而问末者耶?——这一句是反诘的语气，意思说我这样问难道是抛弃重要的而去问次要的事情吗?
【白话翻译】
齐王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，难道不是先卑（卑贱）后尊（尊贵）吗？”
赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎
怎么有不抓根本环节,而只在枝节问题上
下功夫的道理?”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们能南面称尊？有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走
呀！齐王为什么至今还不处死他呢？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？”
【解析】
先秦比较有头脑的政治家一般都有民本思想，他们懂得老百姓是国家的根本(“民为邦本”)，只有把老百姓安顿好了国家才能太平(“本固邦宁”)。
《孟子·尽心下》，原文如下：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天
人民放在第一位，国家其次，君在最后。 子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 这是孟子的的民本思想。 意思是说，
这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。