第
卷 第 年 月
期
张
家
口
师幻
专
学
报
二
愈教韩育思 想 初 探
刘
南
,平
张 家 口 范师专 科 校学 文中系
张 家口
,
,
摘 之 家
。
要一
愈
韩
一
是
代古 孔 子 除 外
之对
中 国 教育 影 响 大最的 教
,育
既
要充分 肯定 其 才 人观和 教 职师责论 的 积 极影 响 ,
更认 要 真理清其教 育 思
想
的根 本 缺 陷 一一 道统观 的 消 影 响
极这就是
、
“
教 以 载道
”
使
育教质 和本功 能发生 “
异
化 的历 史教 训
,
和
“
道师尊严
”
使教
职师 责
师
生 关 系 有悖
。
以 人 本
为”
这 些探
。讨
为 思考当 代 中国 教 育 的 某 些 问 题 供提了一 个参 照系 关 键
韩愈词
教 育思
想
一极影积响
根 本 陷缺
章文编
,
中图分 号类
号
献文 标识码
、
一
一
一
一
愈韩 是唐 代 名著思 想的家 文 学家和 教 育家 但 是自 代宋以 来 人 们 他对 学的就 成的文 研 究 远 超过远 对了 教育其 想 思研的究 特是 别很少 有人 论及 韩 愈 除孔是子 之 外 对国教 中
, 育,
,,
,
影
最响大的 育教家 之一 、
。
为此
,’ 本 文 拟 韩愈对的 教育生 涯 。
、
教 育
思 及 想其影响 作一简 要 探
述
,为
思 考 前 当中 教国 的某育些 问题 寻一 找 个参照 系 一 韩愈 教 育的生
韩涯愈所 成为唐 以代著 名 的 教育 与 家其世
世身先祖 曾通 显 于 于时仕
。途,
,
、
历经 不分 开 他本是 豪门贵 的族 裔 其后
,远
,
,。
但
他到 祖父辈 时 降已至 小吏官 不属 官 僚大族 了加 上 他 人本 活生 在 国衰 落 势门 阀当 的政 唐后中期 虽 自言郡望 黎 昌不忘 极积进 却取一 生坎 坷
, ,, ,
,位至 侯
、
王
。
、
早年
岁
到
。
期 岁
间,
经四次 应 进士 试才登第
,
。
后此直 到。
岁
,
连续三 次吏应
博学部宏 科 试词都 入 选不 又 三次上 书宰 相 以求仕 进均 冷落被这 段 应试求仕不 断挫的受经
历 许也正 韩 愈是 所以 注教关育的 重要原
因
,
、
。按
唐 代 照教的 育 制度学 校 多官为学 从 央到中 方地的 学 均 有统 校一 体的 制国对家各级
,
。
各
类学校 的教 师数 量 生学 名 额及 学 内 习容等 有 都确明的 规定 中央级如 校 除 学属专某 有 关部门
办外的 有 还三 个级别 的 校学
。 ,
。,
业毕生 可 依次 升 入高 一 级 校学这就 是 四 门 学 学和 太 子
,
国
学 、博 士 和助教是这三级 学校教 师 的 衔职经
。
术国子 学
。
,
四、 门各加学置直 讲
,
辅佐
博士
,、
助
讲授教
韩愈生 的活 德时宗曾 博士 为改学文,
,
岁才 入 仕 途 先在 一 些 节度 使
门下 充 当僚幕岁 才得以 进 京岁 登 士 进后 第听从调 岁选授四 门 博 在这士应段试求 仕 的 坷坎 经 历中 他写下 了《道 》 原性 》原 师 《 《 时 由岁四 门 博士 说 《答》李 书栩 重要》散的作文品 这 是 研究 其 育思教 的重要 想资 料 等韩愈。
,
、
、
、
,
。
监 察御 史迁
因,奏实 灾天恳 请 停征赋 得 税罪 幸臣 贬被 为阳山 在广今东 后 因令宗死
, 德,
。
,
一 一收 日期 年稿河 北 省 教育 厅社 科 指 计导 划 项 目一女 河南省 城商 县人 张 家口 范 专 师科学校 文中系 教授 作 者简介副 刘南 平
,,
,
。
第
期
,。
刘南 平
愈韩 育 思教 想 探
初
, 顺即宗 位 遇 而赦不
得 志
,岁
时 宗宪召拜 国子 博 士
,
回京任 职 “
。
能在唐朝最高 学府国子 任学博
,
士
,当
然是当 教时 师的 最高 级
职
,是但,
,
韩因愈 总 与是宦 官 要相对抗权
”
所 以 到直,
岁间期 一直
,进这 官 职 迁 屡调 或降或屡升 《 学解 》 不篇平则 鸣 的著 散文名 就写在 这个时期
。
,
,,
也
研是究 愈韩 育 教 想的思 要重资料元和 十 四 年 韩愈,
,岁
任 时部刑郎 因 一 侍生尊 排佛 儒力,
,
谏 宗宪 迎 佛骨 而触龙颜 怒幸 裴度等遇 营人救免 才去死罪 被贬 潮为州刺 史任 职仅短虽短一 却年重极视地 教育 甚方 至 拿出自 己 傣的 兴禄办州 学 一 传 为佳话 影时极好 第二响 年 宗宪 死宗即穆 韩位 愈召拜 国 祭子酒 回担 当这朝 相 个当于今 之教 育 长的部唐 代 主管 育的最教,
,,
。,
高行
长政 官士
、
。
只是任 不 期到 一年 就转 兵 部任 郎侍
,
、,
三 年 后病卒 于 吏部侍 郎任 上, ,
。韩愈 一 生的中青年
中 年和晚 年都 唐与教代 育 结不 解 之下
,缘
后 在 先育教部门任 四 门 博,
,国
子 博士 和 国子 祭 酒等 职既 有教 学实 践 经验 又 领导有教育 工作 的实 践 经 而验且 他的,
,
实践
验 经既 自地来方 基 更来层 层自次 高较至 最乃高层面 的 教育活动领域 还写 很多对 了育教
有
独到见解 的 文 章 以所韩愈 称 中国古代堪 的育教之家 一 他给 国中教 史 育下 的遗留 产很是,
值得 重视和研 究 的 二
、
。
韩愈 教 育 思的想 与 践
实
“韩 政治 愈思 的想 心 核是
一
以复古 求中 兴
”, 。
所
谓复
古
”“
”
,
实是质 兴振 学儒为 此在 教
育
,
。
思想 上他 出提了 如 一 下列 主系张 继 承 和 传授
“
并 实
之
” 践、 “
。
先
之 道
“王,
圣 贤 之
”道
是 人类教 活育 的动 本 根的 和 目途
径
。
中
韩 愈在《 说 》慨 叹 师
以 为圣 么
那“,
,
师
道之不 传
也久矣
”
,并 且说
“,
是 圣 故益圣
,
愚益
愚
圣人 之 所
。
,
人愚之 以 为愚 所皆其 出 此 乎于“
”
可
见
“道 韩愈在心 目 中 的 位是 地十分 重 的要足乎
已
,
”,
韩
所 愈 道谓
,的内 涵是 么呢
,
中什在他 专 门 为 此 写文章的 原道《》 作 了 充 分 解释
,即
博
爱之 仁谓
”
“。
行而
宜 之 之 义
谓“” 。 ”
,
由而 之 是焉之 谓道
,
无
于待外之 谓 德“
按
里这
,
说所
也
中的
,
德 是 道就
值得
注 意是的
样 同 是这 几句话
,
中
在 《道 》原 一竟字不 地 出差现
了 两次
”
一 “次出现 在 开
篇”
似
宣言 一般
“
一
次 于 出现 前 设先问 一一
夫
所 谓 先 王之 者
。教
何
,
就 这不 充仅分解 释 了 就是教
,,
道
”
的涵
义“
”,
而且 示揭
了
,“
道,
”
与 教。
“
”关 系 在 的韩愈的 思
想“
道
“
”
,
“ 就是教道
。 ”
,
”
二者 内涵 完全相 同 并 调 说
强凡
所吾 道谓 德 者云
“
、”
合 仁
与义言之 也 天之下公 也
言至 愈韩的 代时
下之 公天 言 天下 公认 的 道理 也然而 天 下 这 之公 言
时,
因,
“
道 周
衰孔子
“
没
于火
,秦,
,
黄
老 汉于”
,
,
佛 晋于 梁
魏
,
、、
隋之 间
。
” ,
原其
本
义意都 玄被
佛、改了一造
可见
“一
不入于老
”
”则入
于佛“
“
入
附 之
者者出污
“
之
隐后之
其
,
人欲 闻义 仁道德之 说
孰
而 从听 之教以载 道,
请 意注、
隐
”
三
又 是两 次句出 于 《 道 》 原现
中
见 韩可
愈 之
痛 心疾 首 士
指,
,
在韩愈
心 的迫切中
性
、所
以 他认
为“
古 教 之者 其处
,
一 按斥
,
,
驳今之 教 者处 其三指
道
、
按指 士 僧 危道乃害至“
,
”
,
所 谓 是不 其求 指 士 端之
教”
不
讯
其
末
之僧
教“”
,
”
“
奈 何 之不 穷且民 盗也
,
按么
那
,
“
端
”
在
何处 是所 谓、
就 在尧自禹
“
舜
来形 成以的 道 统以
传之是
汤,,
之
一 中一
以尧
“是
是
”
道者
也
,,
传
舜 舜 之以是 之 禹
传
汤, 以是 传之文武 公周
,文
武 周 传公之 子
孔
,
孔子传 之 孟 柯
,”
,
先王
之
道,
教
’但 之 柯死不 得 传其焉
之” ,
“
”
,
愈就是要 继韩承 孟柯 完未 球业事
。的
“明先
王 之道 以 导
道、
,
以宣 儒学 道传统
“
”
为
教育 的本 根任 务并 这把 任个务视为 身 齐 家 修治 国 天平下
”
、
使鲤 寡 独 废疾者有孤养 也 的 础 可 基 见学道 统观 在儒韩教愈育思 想 居中于 基 和根 核心地 位
他为人认类 从 事教育 活动 的根 目本是的“
“
所 以 为学道
”
教,
育是
“
道
”的载体 和 工
具。
张 家
口
。
师专学 报
年
二
教
育 作 的是可 用以改 变 人 的 品性
,,
韩愈 然 虽攘 佛斥 老 其尤力 主佛 但排他 本人也 是 一 个 唯心 的 天 命 论 者他 认为 人 性的
是 一 天决命定 在的《 性 》文中 他说 原
上日品“
。
。
“
”
“
也 者性与生 俱生 也 ,
” ,
并把人
性分成三 个 品级
“
一
善焉而 已
矣,
” ,
日 中二品
“、
可 导 上 而也下“
””,
三 日下 品则
”,
恶
而焉已 矣
”
。这
三 种 人的”
,
品 级 虽 然不 改变 中能品 之
“
人但
上
”
中两, 的 品性
“是
可以 通 过教 移 育易的 上 品 人
”之
。
“
就
而 愈 明
学
。导可 而上 下
,
惟
下 品之 人
“,
畏威 寡罪
而
只”能通 过刑 制法他们 驭少犯罪・
韩
愈
的。
这
套观点 看 似孔 子的与一
思 想 的 挥发
、
“
上 智 与唯 愚不下移
,
《、语
同论
阳 前货》 如 一出辙
,
实际 上 是 对子孔这
,也是对孔子 性相近
“”
、习相 远
以
及孟 子
、
“
性
善 的说继 承 发和展他
、”
左
在 文中 举的所 愚 之 下例 有尧之 子 丹 朱舜之 子 均商文 王 子 管叔之蔡叔 还有 《传》
中叔 的鱼 杨 食我 越椒 等 王 公帝卿 之 子 可 见韩愈 突破了孔 孟视 劳动人 民 为 下 的愚局限
,
,
同,
把孔时 关孟 于 后 教育可天以 潜 移 默化一 些人的 思 想 发展了 具 体化 了 是 重这 视教 育的 用作
的想思,
。
是 其
道统观 的 延伸
三
教。 师的职 是责“
” ,
“
传
,道
、
授业
、
惑解、
”
,“
道
传
”根 本是 职
责“
。
所谓 书和 六道艺
已 如前述
“所
即
儒家 统道
儒家
的基 思本 想 精和神 谓所
业
“
“
”
,
就儒是经
家
,所
谓
惑”
,就对 教 师是传所之
“ ”
道
“
“”
,
授所之” ,
业
”
的 疑惑 不
解,
。
么
那”
三这 项
职
责什 么 是 关 呢系
惑者
。 也
”中 他在
《说 》明确 指 出
师“
授 之书 习 而其句读 者
”
也非
吾 所 谓传道解其 其
“
称只 以指 句导读作 为 授业 学小而 大 遗
。,
者
为 子童之 师 “
认 为不 能通
”
过授
业
用, 儒家 道统。
武
装生学者是 使
四人
” 以。“
” ,
是”
未
见 明其
、的
“惑
者
。 其以昏昏
“
人 使昭 昭的教
师,
不 能
算 尽 尽 责 职好的教 师
这
以 是其育 目的 教
论师 之所
存“
教职育能 论 指 导 的 教为 职师 论责
道
所 之
存为前提 的生师 关系新思 想 一
,一
弟
子 不必 不 师
如 乎生 后
吾, ,
师
必不 贤于弟
子中
韩愈在 《 师 》 说说
,
乎 生
吾
前 ,,
其
闻道 固也 先 乎吾
,
,
吾
从而 师 之
,
其道闻。
”
亦先也乎 吾吾从 而 之师 吾师 道 也师 孔 子 师 郊 子诸位 老师是
孔对子
,
。
…… 是故无贵无 贱 长无无
道少之 所 师 之 存存所也 “
见 韩可 愈 倡尊提师 的的目 为 是了尊 道
。、
择师 的 准标 道是 之 所
然而存
,
,“
”
。
又进 一他 步
说
” ,
,圣人 无常
,
弘 袭师 襄老耽
。 ,
、
、
。
”郑子 这
一人行
“
贤不其及孔 子
孔子 远 远超过 “
成为
天 下公 的 第一认师 ”
“ “
此 因愈韩 认为师与不 师 取决 于道
”
。
不过
闻道是有先 后
,
术业 专攻 而 有已
是 弟故不子必 不如 师 不师必 贤 于子
”
弟应
说该韩 所愈 倡提的 师生关 系
当仁不 让
于
师,
《 论
语・
卫灵公 》 之 的发论展
,
这。 师种生 系具关有 一 定的 民主
性,
对
促进 学 相 教长 疑无具 有 积极意义 值得 称道 的
“
是
。
韩愈
本人 就 是 尊 师 模的
范
,他 年任晚 国子 祭酒时
豪 出族身 学的官 鄙
,夷
说礼 而能陋
。
容
”,
的直讲
”
,
肯 与不其 共食 无 无贵 贱
”,
,愈就 以 韩主 教管育 的 最高行政 长 官 的身 份,
直召讲。
共
从食此 学 官们 不敢 轻视授讲 术 经 的 直讲国子监 的风 气也 有所改 变 愈韩以 自己 的行
。动
实
践了
“
术 业
有 专
攻“
“
长无无少
“
,
道
之所存
。
,
师之
所 存
,
”
尊师的 即尊道 的 主 张注意请“
,
五
惟
善 用古 者能变
,
的学 古习态 度 和 方法
我 们
曾指 韩 愈政出治思 想 的 心核
是复
古 ,”
是振
兴儒 学
但
是
,
韩所 愈谓 的儒
。
学”是一 个既 同不汉 于代经 学 在 于破 突 经学栓桔 ,
又
反对 魏 晋玄 学
,
,
还与外 来 佛分庭学抗礼的
、
新
儒 学
其
意
,义
为
后代特 别是 宋 代学者 怀疑的 思 鸣 潮开锣道
鄙 谈玄 任 诞夷的 浮薄 士
唤风 醒 了 批一 志 士 仁 人的忧 患 意 识 使 其纷 纷身投 贞于 元元 年 和间 革变中兴 的 斗争之中 还 在
第期
,
南刘平
韩愈教
育思 初想探
。
制抵宗 教毒害
“
,
引治统及 者 士 注 意人力 集于 民 生 中食衣等现 问实题 面 方树立 了榜
,
样如果
说
,战国诸 子 蜂 起 百争家 鸣是 中 古 国 思代想 解 的 第放 一 高次潮魏 晋玄 学是 中国古代 思 想 的
,
”第二次 放 解那 么韩 愈是则 中古国代第三 次思 想 革 新的领 袖 集 和大成者 韩愈 所以 在能中国
,
。
思 想上 史取得此 如的成就 和 位 地其与 重创新注的学 方法习
, 他 自树能立
古者能变用 古愈韩
“
,的
,
不
因 循是也者
”
韩—
愈《 答刘 正夫 书 》有密 关 切
系。 “
“
其师不 意师其辞
”,,
“
能非
“者
难 怪 刘熙载 说愈韩惟 善
“
”
熙刘 载 《概 》
”
艺
善古用者能 变古
与 其倡所 导 的
既。
“
且勤
”
“思
”,
既,
博
”
也
“
“约
”
,
务
必严
”格
把
握学 精业华学的习 态 和度 法方分 不开
一他 于 进《学 解 》 开就篇 出
提
业。 精 于勤,
,
荒
于
嬉成行 思
于
毁, 于
”随。
业
和
,“
行
指”学 与德行业要 使 学 业与德 有所成行就 关键在 于 既 要勤 于 更要学 于勤思
思
者独立 思
考
之谓 也
,,
惟
如其此
。
,
才 做 能不到 循因 旧守,
。
这就韩愈所 谓是 与 思
,
“
勤”
与
“
“
思
”、
谓把握所学业
”
华 精真的正 义涵学
解》 下
“同
为
。
此韩
特愈别 提出勤
”
“
”
“
”
的
儿 劲 应该在使“
要提钩
玄,
语 出《
进。
上
,“
提要
”
,
,
就指学 是习要 把握要 点
“
钩
玄
,
”
就
是 指探 求 业学 中 深奥的道 理“
提要玄钩
”
,
”
是
就“
约
是就务必 严 格 把握 学业 的精华
要而 学到 这程 度
“
个
贪多务
得而“
“
细
,大 不捐 咀 华
“ 英
”,
是
要重前提的的
过
“程” ,
,
这 就是所谓 在
,
博
”
的基 上础求
,
约
,
”。
这
个由 博
“
、
“
约”
”
”
的
过程
就是严 格 把 握学业 之 华的精过
程
”是 就深入 出浅的 过 程就是 沉浸 酿细
细体 味
,
之同浓
,郁 含
有唯 沉 浸 经到典文 献 的 厚深意 味 之中 。
咀 之
,
嚼才 能真正 由
博到 约
把 握 精 华 所之在
。
这 一进学 业 修的 过程
是,韩愈对学 习
“
乃
至 教育对规 的体律,
验
至 今 仍很 有意
义”
们我还要 出指愈就韩 是 勤而思之 不志存敢
博,而 约的表率
司马相
,
、如
。
他说
非三 代两 汉 之 书不 敢观
,
圣 人非、
一
《李答 书 诩 而》他所 读三的代 两 之 汉决书止不 经 五从仅 进《学 解》 文 就可
,
看
出 博他采庄周
之指归 ”
,
、
。屈原
”、
马迁司
、
雄 等扬家
诸一于
身“
同 异工曲
,
之 精”华
,
“
经
合“
浩
迁
、之雄气
格 白风
之、
本旧《 唐书 》 传引 愈韩语
,
。
,
他还 针 元对和 年 间 盛行 的扬杜
甫 抑
通李
,
树李杜 两面并大旗
、
、
多次写文 写诗 赞同李
杜、
说
自己 与 他 俩神精 交,
尤令后 人其 注 的 是 意韩 虽 一 愈 排生 佛 道斥 但 从不 拒佛绝道 文化 并 说能 其 出之中妙
。
他
一 生中 与无
,本
高
闲 澄 观“
,师
,
惠、
灵
师”
,
颠大 师颖
, ,
、
、
廖
道 士
、
张
道 等僧道 士来往
,
,
酬诗”
答赠赞赏 僧佛 道 士的一 生 死解外
,
胶“
其为心
必然泊无 所起其 于 必世 淡 然 无 所
。嗜。
, 《送高 闲 上人 序 》 可 见 他 对 道佛 学之 有所 了 甚 至解 深 其悟性 养之 精 华 因此在宋 代理 学家
眼 中儒以 家 统继道 承者 自的居 韩 愈不 过 个是 杂 的 文 人驳而 已
这
身种后评 价 恰 证恰 明了 韩“
愈
善于广采博 收六
,
勤 独于 立 思 的考 学习 品 质也 正 是其思 想所以 成为 新 儒学
,
”
原 的因 之
一
反。 对 公不
”、
明
不,
主
知 张 人任
善,
,
奖 掖后进 的人 才观
“”
。
韩愈 生一屡遭 折 于挫 科举 和 仕 途
语嘲讽 马 邪
“而 有因不 平则
“ 鸣“
的
主 张在 《 进中解学》 用 量大反
,,
有
司之 公不 明
不
,杂 在《 说 》 中四更以 其
里 千 常有马
”
而 伯
乐 不常 有
,
”
“
的比
喻
,
抒发贤才 遇难知 己 的感
慨
并在淋 漓尽致地 写出
, 对,
伯乐
的呼 唤 后感 叹 道
呼
,
鸣真无
,其
其不 知马真 也
”
还
尤其严 肃地 指 若出 像待常马 样一待 千 里 马危 害其将 远 远超过
” 。
知不马
对 我于们思 考 何如 立 建学科 的 才 人评价 系体思 教考 工 育者作应该 具 的备素 不质无 启示 意义 其尤可 贵的是韩 以 愈 生一 能诱厉 颇后进 ,
—
“
只
辱于奴隶 之 手人 骄 于 死槽之枷 间
,
这议 论些固是针 然对建封统治者 但是
的
。
“”
本 旧《 书 唐》传 的 行 动 实践 他 的理了论 主
张家
口
师 专 学
,报 ,
年“
张
无 是论他教 做 期师
后进
间 。
,”
。,
还 做教是行育 政领导 期 间甚 至 在被 贬 期间 终始 没有忘 记成
就
、
他亲 教手成 了 著 名 的 人
,文
诗 人如张 称 李翱
,。,
、
皇
提 溥
,等
亲
发自现 并指
。
导、
鼓李励
贺和
贾 岛 对 孟和郊 卢全也 给关注 和予支持 特 值别 一得提 的是 对李 贺的 延 誉 和支 李贺十
八 岁持 那 年以 歌拜诗 渴韩 愈韩愈 客送 极归
日
‘困
。
“
人门呈 卷 解带 旋之读首篇 雁 太 守门行 》,
云黑压 城 城欲摧
,
,甲 光向日金 鳞开
,
。
’
即缓
“带
命
之邀”
”
唐
・
张固 《幽 鼓吹闲 一》 位、
,
。
几 十岁的年青 因一首诗 受到 身 国子 博为士 的 韩愈的 邀请 甚至韩愈 还亲 自去 看 望他 励鼓 他
他当 因遭人 妒 被忌 借 其父 名口晋 肃与 进 试之 进士 音 同避应 讳 而不 得 家加进 士参 试时,
,
韩还 特愈 地 了 写一 篇《 讳辩 》他清 障 虽然 没能 冲破社 会的见 偏而成功 携 提但 韩 愈成为就
,为
。
一个二 十 出 的头后 进
,
不 顾冒 众 犯小的 精 和 神勇气实在可 嘉 正 柳 宗元如 《答在韦 立中论 师
道” “
。
中
书》 所 韩愈
说
“
收召后, 学,
奋不顾 流俗
,
,
犯
侮笑 , 李汉在 《昌黎生先集 序 》中 说 ’也
,
,
,
面
,对
韩 弟子
”
门
“
的壮 大” 队伍“
,
“
时人
而 始惊中 而笑 且 排先益 生坚终 而 然翁 随以定
”,
。
总”
之“
管韩尽愈 于 自苦己不
遇伯
乐
叹慨
“
伯
乐 常不有
,”
却希望 自己
成为
,
“
伯乐
”
时,时以
伯
乐的标 准要求 自 己争 取 合做格 的 子国博士和 国 子 祭 这酒 是千载 之 下 仍 人令叹 服 或 使 汗人
颜的
。
三
、
、对 韩
愈教 育 思 想 得 失与的 思
考,
从上 述介评中 可 以看出
、
愈韩 教的育思 涵 盖想教了 育目
, 的 ,,
、
育功 教
能
、
师教 职 责,
,
、
师 生
关
,系 学
习方法 及人 才观 诸等方 面 不 仅 十分 富 丰 且 对而前代教育思想 有既 承继
又有 展发
。
尤
其
有是关 师教职 师责生 关 系和 人 才 观 的 论 述 可中国教育谓 上史 的第 一声不 在当仅振聋发时 馈,
至
今 被仍当代 人 可认
,
因
此
,
,
愈 的教育思韩想 是我国古 代文化 遗 产中 值很研得的
究,
首先得充 分值 注意的 是 人其才观 尤其对 其应伯 相 马 的 乐 典 经 论 之些多思 考这不仅
因为 韩愈在 育思教 诸想论 中 唯人 才 观与
,“
”
。
“
人 以为本
,
”
的 代现观 念 接 近最,
,
还
因 为 其人 才 观的
积 极义意 在 相长的 当历史 期时 没 能 内形成候气更 为因这 种情虽形在 党 的十 然一 三届 中会 以全
后有 了根 本 的改变 人 但才问 题仍在着 存尖 突 出锐的盾矛 尤 其有 两个 普 遍 现不象 得不 引 起
我
们的思 考 是一老少 边地 区穷 大 都留不 住 级高人 才 别特是 地 该 既区急 需高 级人 才 又较 出
,易
。,
高级 人
才的 高等 校院 研科 机 构大型 业 企 虽然 等 这 单位些的条件 一 般比同地 其区他单 位好,
、
、
,
但能
住留的 中 年高青 级人才 却 有 限得
很月,
二发 是 地 区达也 类似有 情况
。
,
甚
更严 至重
。
年
“日
《中华 书报读》 了 王载 甲 同志的 一宏 篇文 章《登 托福 。
,器
》其中 许有多数 和字事 实令 人触 目惊心
—
文 引用 了 中前目盛行 于 大 学 的中一 说法
。 种”
、
美
国人 设 置 中的 人国才收割
一
流
, 学的 生去美 国了 二流 的 学 去 生 国了内 外企的三 的流学 生在 本难 以 找到工国作
既 是流言。
难
免以 概偏全
,
。
但这 篇登文 接章着 引了 中 国《青年 》报载 的 《华清
北
的毕大 业
生 了 哪去 》
里的
文 章统 了计两
校 例比而言 ,
,
年
和和
, ,
年
科本 毕业生 的 出国 数人 及占本 科业 生 毕 总 的数比 例就
华为清,
北大为
和。
北大
、
华清 我 国是等学校高的
排
、、
头兵
能 入 考 这所两 学校 的 学 生可以 是说 国我 万亿学 子 中的蔷英 是经 过小 学 初 中 高中
,
、
大学十
几年 过 斩将不 关筛断选出来
国精心的培 养 的 人才
”
但美 国只简 地单用 了 一
个,
“
福托
“
”
,
便轻松松轻地 中把
,
“
网
”
走 了 人有 说 美 的国待 优 遇 厚工 作件条好
。。
,
。
国内的发达地 区 相对
、
于 老
少边 穷 地 也 区如是 说 但 仅仅 是这 个 原因吗
至 诚 至的
真“
恐怕韩 所 说愈的 千 里 马有 常而 乐伯不 常
有、 经的典 之论 是仍得值常 回常 味 大至的 国家 小 至 一个 地区 伯 乐
”
一 个
单位、
个 领一
“域
,非有
”
—
套 的观 配念
,
体 政策 法制规 是 不 可 能 引吸凝聚 千 里
,马,
,
的。
第
期
,刘
平南“
韩愈 教 育 想初思探
“
说这明。
伯
”
乐
比
“
里 千
马
”
还重要
,
我而们
,的
伯
,
”
乐工程 实
是在任重 而 道远啊
当然
,
,
,
党 和 家国已 经 施实了种 种加 强人 才 养培那
么
合理 ”使 用才的人策政,
,
已并 得取 某 成
些“”
果但是 人 资源才与 新 世 纪挑间的矛战盾 尖锐仍地 摆 在 各 项事 业面 前 如 说 果锦上 添
花
谈尚 上
不,
“
雪 中送
,炭
”已 更
为切迫
,
所。幸 的
是
朱榕 基 理 总在 《于 制 国定 民经济和 社 关
、
中、已 将 养培人才 吸 引人 才 用人好才 提 到 是一 重 会项 展 发十第 五 年个计 建 划 议说明 》
“的
的 战大任略务
伍队
”
①
的
高度
吸 “引二 字 已经 成 为论 述 世新 纪 才观的重人要 汇 总词 理 在议 积建
”
,”
。
“
极 造营用 好 人 才 引人 吸才 的好 环 境 的 良同时 还 特提别 要 出培 一养 支 素 高 质领导的 人
②。
才、
“
从
某意种 上 说
“义
,
导人 领应 该才是 身
兼。
“
千里马
“
”
和
“伯
乐”
双的 料人
,
,
才
,
其
培养
和
使是用
伯
乐,
”
程工的 重中之 重
“
,
“
五
十”
划计 议 中的建这些 重 要号信,
无疑进 一步证明 了
韩 愈的 人才
观“
尤其是
千里 马 常 有 而伯乐 不常 有 的论 断 具极 鉴古知 今 的意义
,
应该 用足
”
好 这一 宝 贵用 的化 遗文 产 伯乐 将 程工 建设好 使 当代的 乐 伯不至 像 当于 的年愈韩 样一欲 作伯 而乐不 能 这里 还 有 一 个 要重观必念须 确 续明
“
,”
“
”
”。
,
即
“
伯 乐程 决工非人 治 的
延。
”
“
法“治 是 这 工程一不 可 或 缺的组 成 部 分 而 是且 决 人定 战才略实施质 量 的 键 关因素 之一,
,
”
韩愈
当 然可不能 有这见 种
解,,
但我 非们如 此 强不调
。
。
其次 韩愈的可师 职教 论责很 具积 极 意 义由于 对他教 职师 的认 定责 使师在教教活 学动中
,
的
主导地 位第一次被确定 深 远其影 在 响 为于荀 子 的 夭 地 君 师亲
” 。
“
”
见荀《子 礼 论 》的尊 ”
,
“
・
师说添 了 一 个 脚注如 果 荀子说的论 述 使中 古代国 教 师有 与了天 地君 亲 列并殊 的荣
并“
能把 否师尊提 关到系 国 兴家亡 的 度高轻傅
”
・
,
指出
国将 兴
“
,“
必贵师而 傅重,
,
…
… 国衰
将
,
贱必 师而
《荀子
大略》 奠 定中了 华族民师 的优 尊良传 统那么 愈韩的 调 教师 强在教活动学中
,
,的
主 导 位地 的重要 展发 全中 会 以
则后 尊师
“
使
“
”的传统
一第 次 与教重联系 一在起了 这是对中 华 民族师 尊传
统
,
、
”
。
虽然这种
传统曾 遭过 扭 受曲蹂 戒 其是尤十 年尊 师 重
,教
“
文
革 间
”期
。”
但是十 一 三
届
,
”,
的传统
逐 步又 恢复了
“ ”
,。
据
载报
,
几
年前北 京媒 体过 《首都做 人 形象“
。
,的调 查》社 会调 查 其中 哪 人最 让人种尊 敬 一 问被回 答为 教 师的答 占第卷一 位 可见
。
由
于 师教在 社会发 中展担所负的特 殊 责职使他 在 公众 心 目形中 成了特 地 殊 湖位南 师范 大
学 非并国全重点 高校师
为本
”,
,
但
“
年
。
、”
月
《民 日 报 人 专》版 刊 登了该校办的学 经
验 正 的确 办方学
,
针坚
执持
“
行以
、
坚
不决
搞
官以为本
该使校的师 资 伍 建队
。设
、
教
学量质 水 准。
科研
果成 水 平能跻都身 于 北大清 华全 国一等 流 点高重 校之列 些 事例都这 足以说 韩明愈倡导
从 师的 思 想 是 正 确的
“
对, 于肯定 和提 高 师 社会 地教 和 作位用的 极 积义意是不 应 忽视 的
,
从
人 才观的 度 看
角教
师无 疑 发是展 育事业 教最重要 最 贵宝的人 才资
源
,
,
且而也应 融
千是里 马
”
与伯乐
,
,
“
”为一
身 双的料 人才
此
,
因,
尊
重师教在新世
。
“
伯乐
,纪
”
程 中的工 位地和
份
量 显 是 易而见 的其是普及尤高 教中育 等高教育 大 化 众的 迫形 紧使势这得一 问题 愈重加
要和迫 切 相比之 下
老
少边穷 区 的地教资师源 更是迫在 眉睫 的问题, ,
然当解 决 一这 题 问对
的
研策究不 是本文 的 任 务但
是国 的重 家战略 大问题
。
, 人在 即类将 入跨
纪世 时
,
,
尊
师重教 和 才人观 时成 同为一 个
,
不不 让能人 叹服 活生 在
,
世 ,纪前 的 韩
愈
早就为 类人会 提 社 了 这 出
,
个 两恒永 的主 可题 说 谁以把这能 两大主 文题做章好
就 能赢谁更 得的大发展 大到一 个 家
国, ,
是
这
样
,,
小到一个 区地
,
一 单个
位,
一
个 领域
, ,
,
也 是这样
如前所 我 述们韩愈的 将育思 想教为分 个 六面 加方 以 述 其实阐这 六个 方面 是 机有的 整 贯体穿 中的其核 思 心是想学儒统观道然 而 正 是这个道统 构观成了愈教育思韩 想的根本
缺
张
, 家
,
口
专师 学报 ,
,
年
陷 虽然 是这 不可 避免 但毕竟局 限 的了韩愈 教育 想 思的值价 此因我 们 除 了要 充 肯分定其 教育思 的想 积影极 响 外一
中第国,
,
更
要 认 真清理 其极 消影 对响教 本质 育论 消极影 响
的,
。
限 于篇
幅“
,
本
文 从拟 两方 面 进行 析
”分
,。
“
教以 道
载”
。
于 由众所周知的原 因 被称作传统 派教 育本 质 论的 一一 教育 是社会 上层 建筑 说 新
世在
,
年代 纪到
年,代 的教初育论 坛 上 一 直 主居导地 位
,
、
。
其 内 是
,涵
育是教人类特
、
有的
会现 社象
是 社 会上 建层 的 重筑要 组 成 分部
,
因此
社会受生 产 的发展 。
特别是。 受社 经 会济
政治度制 制的约同时 又为一 定 社 的会生 产和 经 济政 制度治服 务教的育 这属种 不仅性 现体在
教 的育内容上
“
而
体现 且在 教 育根 的本 任务 上,
,
从某种 义意 上说
,
,
这 种
教育 本 质 论韩愈
“与
以教道载。
”
的
统观 有道相通 处之“
是
教 育 把作 一 当种 载
“体
教
育 须必
,
为
道
”
服
务的主流
观
,的延念
续尽
管教育 观 客 确实具上 载体有 性”
,
道
”
内的也 容在不断 变
化”
。我
并们 可不能 搬照
“” , “
韩
愈 以孔 之孟 道为本 质 内涵 的
道
,但
是
,
“
教 以
载道 教育的本 论质 封建社经 的长期 积会 淀
已根 深蒂 固 于 人们 的脑头之 中甚 至 化 为集 体 意 识 了无 一 方面它 使教育 不能没 有 道
,
,
道
”
教 是育的灵魂的 观念 为普成 共 识遍 另一 方 面 也容易使人 们的 思维形 成 一种 性惰定 势 即 以
为 只 要 , 换转概 的念内涵 可 万 事就大 吉 且 这而种 换往往 转有个 特三点 一 是随着时 代的 变 化
而
转, 换 是二随着统 治者 意 的而 转志换 三是 缺乏 科的学 理 依据论因此 这 转换种 形 的成直 接果恶是 别有 用 心者往往可 以 利 用这种 转换大 文作章 缺 乏 理 修论养 被 这种惰 性
思 维定 框
势,
,
,
。
,
住的 人 又 群易容这 被转种换所 蒙 所 欺蔽骗 甚至 被愚 弄被 曲扭而不 自 知这 方面
,
,
,在
。
,
们我
”“
是 有
过 深教 训刻
的。
五
十 年代 以
来
,
我们将 道
“、
”
的
内涵由 孔孟之 道
,
”
“
”
换成转无 产 阶级政
”,
“
治
阶级斗 和争的
涵内 过于 具化
体乱
,混
”
“
,”
视 育教
为”,
“
为无
产 级阶 政治服务 工 的具
、,
,
“
阶
级 斗争 工的具 ,
把
道
“
,
过
分夸大教 育的载体 性 从 属性
”
功利性 而 忽视其 主 体
性
“
其、所造成 的
”,
到
了十
年分。
, ,
“
革 期 文间达 了 到 峰造 极登的地
步
出 现了 三 讲尺台 战是场白卷
“
宁无要
产 级阶的
不要 资产 阶级 的分 、
等
谈奇 怪
、论
,
师
、生
生 生
关 系 成 了无产 阶 对级资 产阶
级政 的专关系 于游是 斗 师教
国家之道
,
分 学生
为黑 五 类,
五 红类,
雄
英
”
“、
黄帅事
件
”等教育
史
的上 剧 和 悲剧 一 出闹接 出一牢 这 一记 历 史 训 使 教校学所传 之 道 不 能过 于功 化利 既 不 能
以,
。、
阶级
之 道时代道之取教育之 道代更 不 能 教使育 为为某种人 成意为 中心 任志务,
,,
、
和 政、策务服的工具 则否 就会 使 教育的本质 和 功能异 化 用 指以导 教 育 业 就事可 能现 错 出
导误向 至 甚引 社发 矛 盾会 应该 强 调的 这 一 传是 的 教 育本 质 统论 及其 所产 生 的 认 错位知 已
在
,
。
十一 届 三中全会 后以逐 步 得 纠到 正 而 然不等 于 说对 教育 本 的质识就认 不会发 生 失 了误
特 ,
,。
别是
入 进会转型社期 高等 教育大众化 已 成 局之 时定 关于学 是校 经实济体准经 济或体 的实
观 ,
,
以点及树 立 高等 育产业教观,
高等使校 成院 为高教 育产等 业体主 观 点 频频的见于 媒体 笔 者 以 就教为育 经与济基 础 辩的关证 而 言系 教就育 有生具产力 性 而 言属就摆脱 划计 济经思,
, ,, ,,, , , ,
。
束缚 想、按市 场经济规律 办事而 言这 观些点 其有 一定的合理 性 但 是警 这 惕些 观 对 点 育 的功教 利性过分 夸 所大造成失 误 的 并及 时防 这 范种失 可 误能造 的成 重大 损失应 该 成 为 理论 界乃 至
教领 导部育门的 共识和 重要 课 题 其是尤高 校招 规 模生急 扩剧 的大 举 虽不 措失为教育 适,
。
度超 发前的展重 要施
上
。措
,但
,是
,
千
不万能 这 将一 举措 纯单定 位在启 动经 济 发展之 杠杆的认
识, ,
从
育的本 质教性看 它不 属社 会经 是 济的载 而 体仅仅 是以 社会 经为依济托 对又 社
会经
。 、、,
济
反有作 的人用类 社 会学科文化 的载 体 他解要决的 整个 民 族是的精 神 支 精 神柱动 力 学科
文
素化质 和现代 化 建设 的 智支力 持问 题而不 仅仅 是启动 济经展 的契机发其实 关 于 经 和 教济育 关的系 ,
。
,
邓
小平早 有 述论
他。说
“
济 与教 经育
、
科
学,
经
与济治
政、
律法等 等
,都
相有
第
,
期
刘 南
平愈韩 教育 思初想探 ,
互
依存 的 关系
不 能 顾 此失
。
彼。”
这 ③ 些论述 为我们 思 教 育的本考 和质职能
,
免 避再 度 觉不自
自
地觉 受愈韩教 载育体论的消 极影响使教育 的本 质 功和能在社会转 型 期发 生的新异 化提供了
本基思路
,
敲 响了警钟
,、
二第,
“
师道
尊严
,
”
使师 教职和责 师生 关系 悖有
“
人以 本
、
为 ”
。我 们道知教 活动学任的 务 和标目终 归 要 通 过 学 来 完成 生来 实现 教 活动的学终端是学 生 而 不 是 师
教
。因此
。
,学生 虽然 教学活动 的 接是受 者教育是 的 象 对是但 他是却整 个
教, , ,
,
育教学动 的主活体 因 此位 定教职师责 和师 关 生系的依 据 只是 以 学能生 为本的观念 一切
学生为 服务
,。
针 对生学 的知 识 平水,
,
、
心 理和 理生特 征。
”
,
至乃学 的生格 性 好
“爱
、
接受力理 解 时
”力
,
能真正 实现才教 育学教目 标成 完师 教职责 而 愈韩的 师教职 责论 是 以 师 道 尊 严的道 统观 为理
基论 的础 在 动被的 体受
,虽然 他 有 没 道
以,
“
代替
“
业
”
与
“,
“
惑”,
但是
”
,
“
”道
的”不 可 侵犯 性 完忽视全
,了学 生 作为 人的 主体性 。
其要
害 正在于 根本 没有 以 学生 为本
,
二
基的本 观念
“
只
将是学 定生位
”
此其 一
。
“
道
”的 可 不侵 犯性
,
,
完 全忽 视
了,
,
业,
与
“
惑的相对
独 立
,
性
。因此
韩 愈对 师职 责 教的定 位虽 是 有然 的目 有 序次的 但 因是其没 科能学地 定位师 生 关
系
完,全破坏 教育了教活动学的整 体 性有机 性 科和 学 性此因当 即将 跨
入
,
世纪“
“”
以 人为本、
”
的现
代 观 念 逐 已渐深入 人 心 时我们 必须 重新审 视 产 在封生 建 会社
的,,
,
以
道
的 不 侵犯可性
为实 的质愈 的韩教 师职责论 重 新定位 教 师 职 的责这就 是 科学文化 知识的 播 者 传精 神
明的文建设者
,
、。
类人魂灵 的 程工师
“、 、
、
兴振教育 的 希 和望 直接贡 献
者
”
。
次 其韩愈 传在 授 业 道解 惑的 师职 教 责 强中调的是 道 和
业中 强 调的这 与 在他 《学
解 进》“
“
”
“
”
的授
。传
、
输
业灌”
,
业精 于勤”
,
荒于
嬉
”
行 成于 思,
,
毁于
随”
是一 致的
。
“
指
学
业
、
业专
、
,属
于识知 面方
,
,
“
。道
和“
指 行品
。德
属于 思 想 认 知 面
方两这 方面 对于 一 个。
、
人 的
长成
才 都 是成 分十 重要的 但 仅仅有这 两 方 面是的 灌输 和 接受又 是 不 够很 的 人要成 ,
, 、
,
才还 一有个 重 方 要面 就 是 具 应有应 与用创 能新力 这个 能 在力自然 经济 计 划经济 时 代还
显 出其 广 泛不 的重性要 在 知但识经 信 济 经 济息代就 时 为成 量人 衡 才的首要 标 志
,
甚
至为成
生
存 的基 能本力了
。
。所
以,
当教今师 教育 在教活学动 中一 定要 给 传
道,
、
“
、
授业
、
惑解注
,
”入 培养生学创新 维
或 日 思 求 异 思 与创维新力能的 新内 惟其如此 涵能使学才具备可 持生
。,
续
展发 实力 虽的然 韩被愈誉为 善惟用 者能古变 古变是 为了 变
不
学,
“
” ,
但
是 一 方面他 的变 是万 变不离其宗
,,
自地觉将 新创识 意新能创力 的培养视 为教 的职师责 所 韩愈 以 教的师职论并 责 完不 整科,
,—
、
儒
学道 统根基 的 是不能 变 变的的 本 质是 护 是 维 固 另巩一 方面 韩 愈并
没
,
、 尤其不能 应 现适 社 代会的 需 要,
。其三 以教 师为 中 的教育教学心 式模十几年 一 日 说 明师 道如尊 严的 消极 影响不可谓不 深,
远
表现 为 尽 管当代 育理 教论 强调 以学 生 主为体 实但 情 际况是 生学 应适老师 已成 为体集
,无,
意
识,
是不教师 为学 生 服
,
务
,而
是学 生 围要着师 老
,
转
,
近
二十年 来 的
, ,,
“应
教育
试”
尤
如此
。其
然这 虽种教育 围氛广大 使师用 心 极教良苦 工作 极 辛苦 但是 这 种师生 关 系从 本上质 说违却
背 了
人性 发 展的 规律 致 使 相一当部分 学生 离 开了 师就老 不学会 在学 习 活习 中完动全 丧失 了主体 位 何 地以谈创 新思 维和 创新能力 培养的 学在会生 已 成存为教 主题育 的今 如 天我果
们 ,
,
。
不新重审视 师道 严尊论 就 不 可建立 能科 的学民 主的 新 型师的生 系 没关 这有样 的师 关
生
,“
”
系作,基础 就不可 能完新时成期赋 予教师 的职 责才 本 身就 一是种 就 成就对是 国的家贡献
, , ,
,
”
④
一
一 邓 小平 如说是这段 话中的发现 人 才说
・
“
我— 们科学 家 教师的现 人 才发 培养人
。“
、
,
”
的尤值其得 注意 其所 蕴 的涵 生 关师系理 念 可 用学《习 的革 命 》作 者珍特妮
沃 斯的 名 来言概
张
家
口
师 专
学 报
。”
年
⑤
括
—
系为 论论理 支点师生关 的
“
作一 名 师
老
说,到底 要 把所 有的学 看 成 生 天 是
才。
就是当代教这师 职责 论
, ,
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当
代
对韩 教愈思 育 想研究 的 影响 虽然 远 远 不 及其对 文学 就成研 究 影 的 但响是最 能体现 其教
却 响影极 深 远其不 仅 至 今 被选仍作 学中 语 教 文 而材 是大且学 中文 育系 想思的 一《篇师说》 , ,
古典
学 课文的精读篇目 是还教 系 育必的 读选
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愈韩有关教 育 的目,
、教
育 功能
、
教职 责
师、
师生 关系 等重要教的 思育想都 在这篇 章文中有所 涉
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清 韩愈 教 思育想 的本 根陷缺
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行 深探 入是讨很 必 要 的有
注释 ①②
光明 日 报》
。年
。月一
日
版
③④, 自引中华人 共和民 国 教育 《部 小平 邓教育理 论 习 学要纲 》 转
第版 第、
北京师范 大
学版出
年社 月
页
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薛
⑤ 建国
陈建
翔《学 习化 中国 》
,
中
国社会科学 出 社
版天津 教 育版出
年 年社
月 第版 第
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喜孙亭《 教 育问学题研 究述概⑥
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第月版
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任责编 辑
刘荣
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