韩愈教育思想初探

卷 第 年 月

师幻

愈教韩育思 想 初 探

,平

张 家 口 范师专 科 校学 文中系

张 家口

,

,

摘 之 家

要一

代古 孔 子 除 外

之对

中 国 教育 影 响 大最的 教

,育

要充分 肯定 其 才 人观和 教 职师责论 的 积 极影 响 ,

更认 要 真理清其教 育 思

的根 本 缺 陷 一一 道统观 的 消 影 响

极这就是

教 以 载道

使

育教质 和本功 能发生 “

化 的历 史教 训

,

道师尊严

使教

职师 责

生 关 系 有悖

以 人 本

为”

这 些探

。讨

为 思考当 代 中国 教 育 的 某 些 问 题 供提了一 个参 照系 关 键

韩愈词

教 育思

一极影积响

根 本 陷缺

章文编

,

中图分 号类

献文 标识码

愈韩 是唐 代 名著思 想的家 文 学家和 教 育家 但 是自 代宋以 来 人 们 他对 学的就 成的文 研 究 远 超过远 对了 教育其 想 思研的究 特是 别很少 有人 论及 韩 愈 除孔是子 之 外 对国教 中

, 育,

,,

,

最响大的 育教家 之一 、

为此

,’ 本 文 拟 韩愈对的 教育生 涯 。

教 育

思 及 想其影响 作一简 要 探

,为

思 考 前 当中 教国 的某育些 问题 寻一 找 个参照 系 一 韩愈 教 育的生

韩涯愈所 成为唐 以代著 名 的 教育 与 家其世

世身先祖 曾通 显 于 于时仕

。途,

,

历经 不分 开 他本是 豪门贵 的族 裔 其后

,远

,

,。

他到 祖父辈 时 降已至 小吏官 不属 官 僚大族 了加 上 他 人本 活生 在 国衰 落 势门 阀当 的政 唐后中期 虽 自言郡望 黎 昌不忘 极积进 却取一 生坎 坷

, ,, ,

,位至 侯

早年

期 岁

间,

经四次 应 进士 试才登第

,

后此直 到。

,

连续三 次吏应

博学部宏 科 试词都 入 选不 又 三次上 书宰 相 以求仕 进均 冷落被这 段 应试求仕不 断挫的受经

历 许也正 韩 愈是 所以 注教关育的 重要原

,

。按

唐 代 照教的 育 制度学 校 多官为学 从 央到中 方地的 学 均 有统 校一 体的 制国对家各级

,

类学校 的教 师数 量 生学 名 额及 学 内 习容等 有 都确明的 规定 中央级如 校 除 学属专某 有 关部门

办外的 有 还三 个级别 的 校学

。 ,

。,

业毕生 可 依次 升 入高 一 级 校学这就 是 四 门 学 学和 太 子

,

学 、博 士 和助教是这三级 学校教 师 的 衔职经

术国子 学

,

四、 门各加学置直 讲

,

辅佐

博士

,、

讲授教

韩愈生 的活 德时宗曾 博士 为改学文,

,

岁才 入 仕 途 先在 一 些 节度 使

门下 充 当僚幕岁 才得以 进 京岁 登 士 进后 第听从调 岁选授四 门 博 在这士应段试求 仕 的 坷坎 经 历中 他写下 了《道 》 原性 》原 师 《 《 时 由岁四 门 博士 说 《答》李 书栩 重要》散的作文品 这 是 研究 其 育思教 的重要 想资 料 等韩愈。

,

,

监 察御 史迁

因,奏实 灾天恳 请 停征赋 得 税罪 幸臣 贬被 为阳山 在广今东 后 因令宗死

, 德,

,

一 一收 日期 年稿河 北 省 教育 厅社 科 指 计导 划 项 目一女 河南省 城商 县人 张 家口 范 专 师科学校 文中系 教授 作 者简介副 刘南 平

,,

,

,。

刘南 平

愈韩 育 思教 想 探

, 顺即宗 位 遇 而赦不

得 志

,岁

时 宗宪召拜 国子 博 士

,

回京任 职 “

能在唐朝最高 学府国子 任学博

,

,当

然是当 教时 师的 最高 级

,是但,

,

韩因愈 总 与是宦 官 要相对抗权

所 以 到直,

岁间期 一直

,进这 官 职 迁 屡调 或降或屡升 《 学解 》 不篇平则 鸣 的著 散文名 就写在 这个时期

,

,,

研是究 愈韩 育 教 想的思 要重资料元和 十 四 年 韩愈,

,岁

任 时部刑郎 因 一 侍生尊 排佛 儒力,

,

谏 宗宪 迎 佛骨 而触龙颜 怒幸 裴度等遇 营人救免 才去死罪 被贬 潮为州刺 史任 职仅短虽短一 却年重极视地 教育 甚方 至 拿出自 己 傣的 兴禄办州 学 一 传 为佳话 影时极好 第二响 年 宗宪 死宗即穆 韩位 愈召拜 国 祭子酒 回担 当这朝 相 个当于今 之教 育 长的部唐 代 主管 育的最教,

,,

。,

高行

长政 官士

只是任 不 期到 一年 就转 兵 部任 郎侍

,

、,

三 年 后病卒 于 吏部侍 郎任 上, ,

。韩愈 一 生的中青年

中 年和晚 年都 唐与教代 育 结不 解 之下

,缘

后 在 先育教部门任 四 门 博,

,国

子 博士 和 国子 祭 酒等 职既 有教 学实 践 经验 又 领导有教育 工作 的实 践 经 而验且 他的,

,

实践

验 经既 自地来方 基 更来层 层自次 高较至 最乃高层面 的 教育活动领域 还写 很多对 了育教

独到见解 的 文 章 以所韩愈 称 中国古代堪 的育教之家 一 他给 国中教 史 育下 的遗留 产很是,

值得 重视和研 究 的 二

韩愈 教 育 思的想 与 践

“韩 政治 愈思 的想 心 核是

以复古 求中 兴

”, 。

谓复

”“

,

实是质 兴振 学儒为 此在 教

,

思想 上他 出提了 如 一 下列 主系张 继 承 和 传授

并 实

” 践、 “

之 道

“王,

圣 贤 之

”道

是 人类教 活育 的动 本 根的 和 目途

韩 愈在《 说 》慨 叹 师

以 为圣 么

那“,

,

道之不 传

也久矣

,并 且说

“,

是 圣 故益圣

,

愚益

圣人 之 所

,

人愚之 以 为愚 所皆其 出 此 乎于“

“道 韩愈在心 目 中 的 位是 地十分 重 的要足乎

,

”,

所 愈 道谓

,的内 涵是 么呢

,

中什在他 专 门 为 此 写文章的 原道《》 作 了 充 分 解释

,即

爱之 仁谓

“。

行而

宜 之 之 义

谓“” 。 ”

,

由而 之 是焉之 谓道

,

于待外之 谓 德“

里这

,

说所

中的

,

德 是 道就

值得

注 意是的

样 同 是这 几句话

,

在 《道 》原 一竟字不 地 出差现

了 两次

一 “次出现 在 开

篇”

宣言 一般

次 于 出现 前 设先问 一一

所 谓 先 王之 者

。教

,

就 这不 充仅分解 释 了 就是教

,,

的涵

义“

”,

而且 示揭

,“

道,

与 教。

”关 系 在 的韩愈的 思

想“

,

“ 就是教道

。 ”

,

二者 内涵 完全相 同 并 调 说

强凡

所吾 道谓 德 者云

、”

合 仁

与义言之 也 天之下公 也

言至 愈韩的 代时

下之 公天 言 天下 公认 的 道理 也然而 天 下 这 之公 言

时,

因,

道 周

衰孔子

于火

,秦,

,

老 汉于”

,

,

佛 晋于 梁

,

、、

隋之 间

” ,

原其

义意都 玄被

佛、改了一造

可见

“一

不入于老

”则入

于佛“

附 之

者者出污

隐后之

,

人欲 闻义 仁道德之 说

而 从听 之教以载 道,

请 意注、

又 是两 次句出 于 《 道 》 原现

见 韩可

愈 之

痛 心疾 首 士

指,

,

在韩愈

心 的迫切中

、所

以 他认

为“

古 教 之者 其处

,

一 按斥

,

,

驳今之 教 者处 其三指

按指 士 僧 危道乃害至“

,

,

所 谓 是不 其求 指 士 端之

教”

之僧

教“”

,

奈 何 之不 穷且民 盗也

,

按么

,

何处 是所 谓、

就 在尧自禹

来形 成以的 道 统以

传之是

汤,,

一 中一

以尧

“是

道者

,,

舜 舜 之以是 之 禹

汤, 以是 传之文武 公周

,文

武 周 传公之 子

,

孔子传 之 孟 柯

,”

,

先王

道,

’但 之 柯死不 得 传其焉

之” ,

,

愈就是要 继韩承 孟柯 完未 球业事

。的

“明先

王 之道 以 导

道、

,

以宣 儒学 道传统

教育 的本 根任 务并 这把 任个务视为 身 齐 家 修治 国 天平下

使鲤 寡 独 废疾者有孤养 也 的 础 可 基 见学道 统观 在儒韩教愈育思 想 居中于 基 和根 核心地 位

他为人认类 从 事教育 活动 的根 目本是的“

所 以 为学道

教,

育是

”的载体 和 工

具。

张 家

师专学 报

育 作 的是可 用以改 变 人 的 品性

,,

韩愈 然 虽攘 佛斥 老 其尤力 主佛 但排他 本人也 是 一 个 唯心 的 天 命 论 者他 认为 人 性的

是 一 天决命定 在的《 性 》文中 他说 原

上日品“

也 者性与生 俱生 也 ,

” ,

并把人

性分成三 个 品级

善焉而 已

矣,

” ,

日 中二品

“、

可 导 上 而也下“

””,

三 日下 品则

”,

而焉已 矣

。这

三 种 人的”

,

品 级 虽 然不 改变 中能品 之

人但

中两, 的 品性

“是

可以 通 过教 移 育易的 上 品 人

”之

而 愈 明

。导可 而上 下

,

下 品之 人

“,

畏威 寡罪

只”能通 过刑 制法他们 驭少犯罪・

的。

套观点 看 似孔 子的与一

思 想 的 挥发

上 智 与唯 愚不下移

,

《、语

同论

阳 前货》 如 一出辙

,

实际 上 是 对子孔这

,也是对孔子 性相近

“”

、习相 远

及孟 子

善 的说继 承 发和展他

、”

在 文中 举的所 愚 之 下例 有尧之 子 丹 朱舜之 子 均商文 王 子 管叔之蔡叔 还有 《传》

中叔 的鱼 杨 食我 越椒 等 王 公帝卿 之 子 可 见韩愈 突破了孔 孟视 劳动人 民 为 下 的愚局限

,

,

同,

把孔时 关孟 于 后 教育可天以 潜 移 默化一 些人的 思 想 发展了 具 体化 了 是 重这 视教 育的 用作

的想思,

是 其

道统观 的 延伸

教。 师的职 是责“

” ,

,道

授业

惑解、

,“

”根 本是 职

责“

所谓 书和 六道艺

已 如前述

“所

儒家 统道

儒家

的基 思本 想 精和神 谓所

,

就儒是经

,所

惑”

,就对 教 师是传所之

“ ”

“”

,

授所之” ,

的 疑惑 不

解,

那”

三这 项

责什 么 是 关 呢系

惑者

。 也

”中 他在

《说 》明确 指 出

师“

授 之书 习 而其句读 者

也非

吾 所 谓传道解其 其

称只 以指 句导读作 为 授业 学小而 大 遗

。,

为 子童之 师 “

认 为不 能通

过授

用, 儒家 道统。

装生学者是 使

四人

” 以。“

” ,

是”

见 明其

、的

“惑

。 其以昏昏

人 使昭 昭的教

师,

不 能

算 尽 尽 责 职好的教 师

以 是其育 目的 教

论师 之所

存“

教职育能 论 指 导 的 教为 职师 论责

所 之

存为前提 的生师 关系新思 想 一

,一

子 不必 不 师

如 乎生 后

吾, ,

必不 贤于弟

子中

韩愈在 《 师 》 说说

,

乎 生

前 ,,

闻道 固也 先 乎吾

,

,

从而 师 之

,

其道闻。

亦先也乎 吾吾从 而 之师 吾师 道 也师 孔 子 师 郊 子诸位 老师是

孔对子

,

…… 是故无贵无 贱 长无无

道少之 所 师 之 存存所也 “

见 韩可 愈 倡尊提师 的的目 为 是了尊 道

。、

择师 的 准标 道是 之 所

然而存

,

,“

又进 一他 步

” ,

,圣人 无常

,

弘 袭师 襄老耽

。 ,

”郑子 这

一人行

贤不其及孔 子

孔子 远 远超过 “

成为

天 下公 的 第一认师 ”

“ “

此 因愈韩 认为师与不 师 取决 于道

不过

闻道是有先 后

,

术业 专攻 而 有已

是 弟故不子必 不如 师 不师必 贤 于子

弟应

说该韩 所愈 倡提的 师生关 系

当仁不 让

师,

《 论

语・

卫灵公 》 之 的发论展

,

这。 师种生 系具关有 一 定的 民主

性,

促进 学 相 教长 疑无具 有 积极意义 值得 称道 的

韩愈

本人 就 是 尊 师 模的

,他 年任晚 国子 祭酒时

豪 出族身 学的官 鄙

,夷

说礼 而能陋

”,

的直讲

,

肯 与不其 共食 无 无贵 贱

”,

,愈就 以 韩主 教管育 的 最高行政 长 官 的身 份,

直召讲。

从食此 学 官们 不敢 轻视授讲 术 经 的 直讲国子监 的风 气也 有所改 变 愈韩以 自己 的行

。动

践了

术 业

有 专

攻“

长无无少

,

之所存

,

师之

所 存

,

尊师的 即尊道 的 主 张注意请“

,

善 用古 者能变

,

的学 古习态 度 和 方法

我 们

曾指 韩 愈政出治思 想 的 心核

是复

古 ,”

是振

兴儒 学

,

韩所 愈谓 的儒

学”是一 个既 同不汉 于代经 学 在 于破 突 经学栓桔 ,

反对 魏 晋玄 学

,

,

还与外 来 佛分庭学抗礼的

儒 学

,义

后代特 别是 宋 代学者 怀疑的 思 鸣 潮开锣道

鄙 谈玄 任 诞夷的 浮薄 士

唤风 醒 了 批一 志 士 仁 人的忧 患 意 识 使 其纷 纷身投 贞于 元元 年 和间 革变中兴 的 斗争之中 还 在

第期

,

南刘平

韩愈教

育思 初想探

制抵宗 教毒害

,

引治统及 者 士 注 意人力 集于 民 生 中食衣等现 问实题 面 方树立 了榜

,

样如果

,战国诸 子 蜂 起 百争家 鸣是 中 古 国 思代想 解 的 第放 一 高次潮魏 晋玄 学是 中国古代 思 想 的

,

”第二次 放 解那 么韩 愈是则 中古国代第三 次思 想 革 新的领 袖 集 和大成者 韩愈 所以 在能中国

,

思 想上 史取得此 如的成就 和 位 地其与 重创新注的学 方法习

, 他 自树能立

古者能变用 古愈韩

,的

,

因 循是也者

韩—

愈《 答刘 正夫 书 》有密 关 切

系。 “

其师不 意师其辞

”,,

能非

“者

难 怪 刘熙载 说愈韩惟 善

熙刘 载 《概 》

善古用者能 变古

与 其倡所 导 的

既。

且勤

“思

”,

既,

“约

,

必严

”格

握学 精业华学的习 态 和度 法方分 不开

一他 于 进《学 解 》 开就篇 出

业。 精 于勤,

,

嬉成行 思

毁, 于

”随。

,“

指”学 与德行业要 使 学 业与德 有所成行就 关键在 于 既 要勤 于 更要学 于勤思

者独立 思

之谓 也

,,

如其此

,

才 做 能不到 循因 旧守,

这就韩愈所 谓是 与 思

,

勤”

”、

谓把握所学业

华 精真的正 义涵学

解》 下

“同

此韩

特愈别 提出勤

儿 劲 应该在使“

要提钩

玄,

语 出《

进。

,“

提要

,

,

就指学 是习要 把握要 点

,

是 指探 求 业学 中 深奥的道 理“

提要玄钩

,

就“

是就务必 严 格 把握 学业 的精华

要而 学到 这程 度

贪多务

得而“

,大 不捐 咀 华

“ 英

”,

要重前提的的

“程” ,

,

这 就是所谓 在

,

的基 上础求

,

,

”。

个由 博

约”

过程

就是严 格 把 握学业 之 华的精过

”是 就深入 出浅的 过 程就是 沉浸 酿细

细体 味

,

之同浓

,郁 含

有唯 沉 浸 经到典文 献 的 厚深意 味 之中 。

咀 之

,

嚼才 能真正 由

博到 约

把 握 精 华 所之在

这 一进学 业 修的 过程

是,韩愈对学 习

至 教育对规 的体律,

至 今 仍很 有意

义”

们我还要 出指愈就韩 是 勤而思之 不志存敢

博,而 约的表率

司马相

,

、如

他说

非三 代两 汉 之 书不 敢观

,

圣 人非、

《李答 书 诩 而》他所 读三的代 两 之 汉决书止不 经 五从仅 进《学 解》 文 就可

,

出 博他采庄周

之指归 ”

,

。屈原

”、

马迁司

雄 等扬家

诸一于

身“

同 异工曲

,

之 精”华

,

合“

、之雄气

格 白风

之、

本旧《 唐书 》 传引 愈韩语

,

,

他还 针 元对和 年 间 盛行 的扬杜

甫 抑

通李

,

树李杜 两面并大旗

多次写文 写诗 赞同李

杜、

自己 与 他 俩神精 交,

尤令后 人其 注 的 是 意韩 虽 一 愈 排生 佛 道斥 但 从不 拒佛绝道 文化 并 说能 其 出之中妙

一 生中 与无

,本

闲 澄 观“

,师

,

惠、

师”

,

颠大 师颖

, ,

道 士

道 等僧道 士来往

,

,

酬诗”

答赠赞赏 僧佛 道 士的一 生 死解外

,

胶“

其为心

必然泊无 所起其 于 必世 淡 然 无 所

。嗜。

, 《送高 闲 上人 序 》 可 见 他 对 道佛 学之 有所 了 甚 至解 深 其悟性 养之 精 华 因此在宋 代理 学家

眼 中儒以 家 统继道 承者 自的居 韩 愈不 过 个是 杂 的 文 人驳而 已

身种后评 价 恰 证恰 明了 韩“

善于广采博 收六

,

勤 独于 立 思 的考 学习 品 质也 正 是其思 想所以 成为 新 儒学

,

原 的因 之

反。 对 公不

”、

不,

知 张 人任

善,

,

奖 掖后进 的人 才观

“”

韩愈 生一屡遭 折 于挫 科举 和 仕 途

语嘲讽 马 邪

“而 有因不 平则

“ 鸣“

主 张在 《 进中解学》 用 量大反

,,

司之 公不 明

,杂 在《 说 》 中四更以 其

里 千 常有马

而 伯

乐 不常 有

,

的比

,

抒发贤才 遇难知 己 的感

并在淋 漓尽致地 写出

, 对,

伯乐

的呼 唤 后感 叹 道

,

鸣真无

,其

其不 知马真 也

尤其严 肃地 指 若出 像待常马 样一待 千 里 马危 害其将 远 远超过

” 。

知不马

对 我于们思 考 何如 立 建学科 的 才 人评价 系体思 教考 工 育者作应该 具 的备素 不质无 启示 意义 其尤可 贵的是韩 以 愈 生一 能诱厉 颇后进 ,

辱于奴隶 之 手人 骄 于 死槽之枷 间

,

这议 论些固是针 然对建封统治者 但是

“”

本 旧《 书 唐》传 的 行 动 实践 他 的理了论 主

张家

师 专 学

,报 ,

年“

无 是论他教 做 期师

后进

间 。

,”

。,

还 做教是行育 政领导 期 间甚 至 在被 贬 期间 终始 没有忘 记成

他亲 教手成 了 著 名 的 人

,文

诗 人如张 称 李翱

,。,

提 溥

,等

发自现 并指

导、

鼓李励

贺和

贾 岛 对 孟和郊 卢全也 给关注 和予支持 特 值别 一得提 的是 对李 贺的 延 誉 和支 李贺十

八 岁持 那 年以 歌拜诗 渴韩 愈韩愈 客送 极归

‘困

人门呈 卷 解带 旋之读首篇 雁 太 守门行 》,

云黑压 城 城欲摧

,

,甲 光向日金 鳞开

,

即缓

“带

之邀”

张固 《幽 鼓吹闲 一》 位、

,

几 十岁的年青 因一首诗 受到 身 国子 博为士 的 韩愈的 邀请 甚至韩愈 还亲 自去 看 望他 励鼓 他

他当 因遭人 妒 被忌 借 其父 名口晋 肃与 进 试之 进士 音 同避应 讳 而不 得 家加进 士参 试时,

,

韩还 特愈 地 了 写一 篇《 讳辩 》他清 障 虽然 没能 冲破社 会的见 偏而成功 携 提但 韩 愈成为就

,为

一个二 十 出 的头后 进

,

不 顾冒 众 犯小的 精 和 神勇气实在可 嘉 正 柳 宗元如 《答在韦 立中论 师

道” “

书》 所 韩愈

收召后, 学,

奋不顾 流俗

,

,

侮笑 , 李汉在 《昌黎生先集 序 》中 说 ’也

,

,

,

,对

韩 弟子

的壮 大” 队伍“

,

时人

而 始惊中 而笑 且 排先益 生坚终 而 然翁 随以定

”,

总”

之“

管韩尽愈 于 自苦己不

遇伯

叹慨

乐 常不有

,”

却希望 自己

成为

,

伯乐

时,时以

乐的标 准要求 自 己争 取 合做格 的 子国博士和 国 子 祭 这酒 是千载 之 下 仍 人令叹 服 或 使 汗人

颜的

、对 韩

愈教 育 思 想 得 失与的 思

考,

从上 述介评中 可 以看出

愈韩 教的育思 涵 盖想教了 育目

, 的 ,,

育功 教

师教 职 责,

,

师 生

,系 学

习方法 及人 才观 诸等方 面 不 仅 十分 富 丰 且 对而前代教育思想 有既 承继

又有 展发

有是关 师教职 师责生 关 系和 人 才 观 的 论 述 可中国教育谓 上史 的第 一声不 在当仅振聋发时 馈,

今 被仍当代 人 可认

,

,

,

愈 的教育思韩想 是我国古 代文化 遗 产中 值很研得的

究,

首先得充 分值 注意的 是 人其才观 尤其对 其应伯 相 马 的 乐 典 经 论 之些多思 考这不仅

因为 韩愈在 育思教 诸想论 中 唯人 才 观与

,“

人 以为本

,

的 代现观 念 接 近最,

,

因 为 其人 才 观的

积 极义意 在 相长的 当历史 期时 没 能 内形成候气更 为因这 种情虽形在 党 的十 然一 三届 中会 以全

后有 了根 本 的改变 人 但才问 题仍在着 存尖 突 出锐的盾矛 尤 其有 两个 普 遍 现不象 得不 引 起

们的思 考 是一老少 边地 区穷 大 都留不 住 级高人 才 别特是 地 该 既区急 需高 级人 才 又较 出

,易

。,

高级 人

才的 高等 校院 研科 机 构大型 业 企 虽然 等 这 单位些的条件 一 般比同地 其区他单 位好,

,

但能

住留的 中 年高青 级人才 却 有 限得

很月,

二发 是 地 区达也 类似有 情况

,

更严 至重

“日

《中华 书报读》 了 王载 甲 同志的 一宏 篇文 章《登 托福 。

,器

》其中 许有多数 和字事 实令 人触 目惊心

文 引用 了 中前目盛行 于 大 学 的中一 说法

。 种”

国人 设 置 中的 人国才收割

, 学的 生去美 国了 二流 的 学 去 生 国了内 外企的三 的流学 生在 本难 以 找到工国作

既 是流言。

免以 概偏全

,

但这 篇登文 接章着 引了 中 国《青年 》报载 的 《华清

的毕大 业

生 了 哪去 》

里的

文 章统 了计两

校 例比而言 ,

,

和和

, ,

科本 毕业生 的 出国 数人 及占本 科业 生 毕 总 的数比 例就

华为清,

北大为

和。

北大

华清 我 国是等学校高的

、、

头兵

能 入 考 这所两 学校 的 学 生可以 是说 国我 万亿学 子 中的蔷英 是经 过小 学 初 中 高中

,

大学十

几年 过 斩将不 关筛断选出来

国精心的培 养 的 人才

但美 国只简 地单用 了 一

个,

福托

,

便轻松松轻地 中把

,

走 了 人有 说 美 的国待 优 遇 厚工 作件条好

。。

,

国内的发达地 区 相对

于 老

少边 穷 地 也 区如是 说 但 仅仅 是这 个 原因吗

至 诚 至的

真“

恐怕韩 所 说愈的 千 里 马有 常而 乐伯不 常

有、 经的典 之论 是仍得值常 回常 味 大至的 国家 小 至 一个 地区 伯 乐

一 个

单位、

个 领一

“域

,非有

套 的观 配念

,

体 政策 法制规 是 不 可 能 引吸凝聚 千 里

,马,

,

的。

,刘

平南“

韩愈 教 育 想初思探

说这明。

里 千

还重要

,

我而们

,的

,

乐工程 实

是在任重 而 道远啊

当然

,

,

,

党 和 家国已 经 施实了种 种加 强人 才 养培那

合理 ”使 用才的人策政,

,

已并 得取 某 成

些“”

果但是 人 资源才与 新 世 纪挑间的矛战盾 尖锐仍地 摆 在 各 项事 业面 前 如 说 果锦上 添

谈尚 上

不,

雪 中送

,炭

”已 更

为切迫

,

所。幸 的

朱榕 基 理 总在 《于 制 国定 民经济和 社 关

中、已 将 养培人才 吸 引人 才 用人好才 提 到 是一 重 会项 展 发十第 五 年个计 建 划 议说明 》

“的

的 战大任略务

伍队

高度

吸 “引二 字 已经 成 为论 述 世新 纪 才观的重人要 汇 总词 理 在议 积建

,”

极 造营用 好 人 才 引人 吸才 的好 环 境 的 良同时 还 特提别 要 出培 一养 支 素 高 质领导的 人

②。

才、

某意种 上 说

“义

,

导人 领应 该才是 身

兼。

千里马

“伯

乐”

双的 料人

,

,

,

培养

使是用

乐,

程工的 重中之 重

,

十”

划计 议 中的建这些 重 要号信,

无疑进 一步证明 了

韩 愈的 人才

观“

尤其是

千里 马 常 有 而伯乐 不常 有 的论 断 具极 鉴古知 今 的意义

,

应该 用足

好 这一 宝 贵用 的化 遗文 产 伯乐 将 程工 建设好 使 当代的 乐 伯不至 像 当于 的年愈韩 样一欲 作伯 而乐不 能 这里 还 有 一 个 要重观必念须 确 续明

,”

”。

,

伯 乐程 决工非人 治 的

延。

法“治 是 这 工程一不 可 或 缺的组 成 部 分 而 是且 决 人定 战才略实施质 量 的 键 关因素 之一,

,

韩愈

当 然可不能 有这见 种

解,,

但我 非们如 此 强不调

其次 韩愈的可师 职教 论责很 具积 极 意 义由于 对他教 职师 的认 定责 使师在教教活 学动中

,

主导地 位第一次被确定 深 远其影 在 响 为于荀 子 的 夭 地 君 师亲

” 。

见荀《子 礼 论 》的尊 ”

,

师说添 了 一 个 脚注如 果 荀子说的论 述 使中 古代国 教 师有 与了天 地君 亲 列并殊 的荣

并“

能把 否师尊提 关到系 国 兴家亡 的 度高轻傅

,

指出

国将 兴

,“

必贵师而 傅重,

,

… 国衰

,

贱必 师而

《荀子

大略》 奠 定中了 华族民师 的优 尊良传 统那么 愈韩的 调 教师 强在教活动学中

,

,的

主 导 位地 的重要 展发 全中 会 以

则后 尊师

使

”的传统

一第 次 与教重联系 一在起了 这是对中 华 民族师 尊传

,

虽然这种

传统曾 遭过 扭 受曲蹂 戒 其是尤十 年尊 师 重

,教

革 间

”期

。”

但是十 一 三

,

”,

的传统

逐 步又 恢复了

“ ”

,。

载报

,

年前北 京媒 体过 《首都做 人 形象“

,的调 查》社 会调 查 其中 哪 人最 让人种尊 敬 一 问被回 答为 教 师的答 占第卷一 位 可见

于 师教在 社会发 中展担所负的特 殊 责职使他 在 公众 心 目形中 成了特 地 殊 湖位南 师范 大

学 非并国全重点 高校师

为本

”,

,

、”

《民 日 报 人 专》版 刊 登了该校办的学 经

验 正 的确 办方学

,

针坚

执持

行以

不决

官以为本

该使校的师 资 伍 建队

。设

学量质 水 准。

科研

果成 水 平能跻都身 于 北大清 华全 国一等 流 点高重 校之列 些 事例都这 足以说 韩明愈倡导

从 师的 思 想 是 正 确的

对, 于肯定 和提 高 师 社会 地教 和 作位用的 极 积义意是不 应 忽视 的

,

人 才观的 度 看

角教

师无 疑 发是展 育事业 教最重要 最 贵宝的人 才资

,

,

且而也应 融

千是里 马

与伯乐

,

,

”为一

身 双的料 人才

,

因,

重师教在新世

伯乐

,纪

程 中的工 位地和

量 显 是 易而见 的其是普及尤高 教中育 等高教育 大 化 众的 迫形 紧使势这得一 问题 愈重加

要和迫 切 相比之 下

少边穷 区 的地教资师源 更是迫在 眉睫 的问题, ,

然当解 决 一这 题 问对

研策究不 是本文 的 任 务但

是国 的重 家战略 大问题

, 人在 即类将 入跨

纪世 时

,

,

师重教 和 才人观 时成 同为一 个

,

不不 让能人 叹服 活生 在

,

世 ,纪前 的 韩

早就为 类人会 提 社 了 这 出

,

个 两恒永 的主 可题 说 谁以把这能 两大主 文题做章好

就 能赢谁更 得的大发展 大到一 个 家

国, ,

,,

小到一个 区地

,

一 单个

位,

个 领域

, ,

,

也 是这样

如前所 我 述们韩愈的 将育思 想教为分 个 六面 加方 以 述 其实阐这 六个 方面 是 机有的 整 贯体穿 中的其核 思 心是想学儒统观道然 而 正 是这个道统 构观成了愈教育思韩 想的根本

, 家

,

专师 学报 ,

,

陷 虽然 是这 不可 避免 但毕竟局 限 的了韩愈 教育 想 思的值价 此因我 们 除 了要 充 肯分定其 教育思 的想 积影极 响 外一

中第国,

,

要 认 真清理 其极 消影 对响教 本质 育论 消极影 响

的,

限 于篇

幅“

,

文 从拟 两方 面 进行 析

”分

,。

教以 道

载”

于 由众所周知的原 因 被称作传统 派教 育本 质 论的 一一 教育 是社会 上层 建筑 说 新

世在

,

年代 纪到

年,代 的教初育论 坛 上 一 直 主居导地 位

,

其 内 是

,涵

育是教人类特

有的

会现 社象

是 社 会上 建层 的 重筑要 组 成 分部

,

因此

社会受生 产 的发展 。

特别是。 受社 经 会济

政治度制 制的约同时 又为一 定 社 的会生 产和 经 济政 制度治服 务教的育 这属种 不仅性 现体在

教 的育内容上

体现 且在 教 育根 的本 任务 上,

,

从某种 义意 上说

,

,

这 种

教育 本 质 论韩愈

“与

以教道载。

统观 有道相通 处之“

教 育 把作 一 当种 载

“体

育 须必

,

务的主流

,的延念

续尽

管教育 观 客 确实具上 载体有 性”

,

内的也 容在不断 变

化”

。我

并们 可不能 搬照

“” , “

愈 以孔 之孟 道为本 质 内涵 的

,但

,

教 以

载道 教育的本 论质 封建社经 的长期 积会 淀

已根 深蒂 固 于 人们 的脑头之 中甚 至 化 为集 体 意 识 了无 一 方面它 使教育 不能没 有 道

,

,

教 是育的灵魂的 观念 为普成 共 识遍 另一 方 面 也容易使人 们的 思维形 成 一种 性惰定 势 即 以

为 只 要 , 换转概 的念内涵 可 万 事就大 吉 且 这而种 换往往 转有个 特三点 一 是随着时 代的 变 化

转, 换 是二随着统 治者 意 的而 转志换 三是 缺乏 科的学 理 依据论因此 这 转换种 形 的成直 接果恶是 别有 用 心者往往可 以 利 用这种 转换大 文作章 缺 乏 理 修论养 被 这种惰 性

思 维定 框

势,

,

,

,

住的 人 又 群易容这 被转种换所 蒙 所 欺蔽骗 甚至 被愚 弄被 曲扭而不 自 知这 方面

,

,

,在

,

们我

”“

是 有

过 深教 训刻

的。

十 年代 以

,

我们将 道

“、

内涵由 孔孟之 道

,

换成转无 产 阶级政

”,

阶级斗 和争的

涵内 过于 具化

体乱

,混

,”

视 育教

为”,

为无

产 级阶 政治服务 工 的具

、,

,

级 斗争 工的具 ,

,

分夸大教 育的载体 性 从 属性

功利性 而 忽视其 主 体

其、所造成 的

”,

了十

年分。

, ,

革 期 文间达 了 到 峰造 极登的地

出 现了 三 讲尺台 战是场白卷

宁无要

产 级阶的

不要 资产 阶级 的分 、

谈奇 怪

、论

,

、生

生 生

关 系 成 了无产 阶 对级资 产阶

级政 的专关系 于游是 斗 师教

国家之道

,

分 学生

为黑 五 类,

五 红类,

“、

黄帅事

”等教育

的上 剧 和 悲剧 一 出闹接 出一牢 这 一记 历 史 训 使 教校学所传 之 道 不 能过 于功 化利 既 不 能

以,

。、

阶级

之 道时代道之取教育之 道代更 不 能 教使育 为为某种人 成意为 中心 任志务,

,,

和 政、策务服的工具 则否 就会 使 教育的本质 和 功能异 化 用 指以导 教 育 业 就事可 能现 错 出

导误向 至 甚引 社发 矛 盾会 应该 强 调的 这 一 传是 的 教 育本 质 统论 及其 所产 生 的 认 错位知 已

,

十一 届 三中全会 后以逐 步 得 纠到 正 而 然不等 于 说对 教育 本 的质识就认 不会发 生 失 了误

特 ,

,。

别是

入 进会转型社期 高等 教育大众化 已 成 局之 时定 关于学 是校 经实济体准经 济或体 的实

观 ,

,

以点及树 立 高等 育产业教观,

高等使校 成院 为高教 育产等 业体主 观 点 频频的见于 媒体 笔 者 以 就教为育 经与济基 础 辩的关证 而 言系 教就育 有生具产力 性 而 言属就摆脱 划计 济经思,

, ,, ,,, , , ,

束缚 想、按市 场经济规律 办事而 言这 观些点 其有 一定的合理 性 但 是警 这 惕些 观 对 点 育 的功教 利性过分 夸 所大造成失 误 的 并及 时防 这 范种失 可 误能造 的成 重大 损失应 该 成 为 理论 界乃 至

教领 导部育门的 共识和 重要 课 题 其是尤高 校招 规 模生急 扩剧 的大 举 虽不 措失为教育 适,

度超 发前的展重 要施

。措

,但

,是

,

不万能 这 将一 举措 纯单定 位在启 动经 济 发展之 杠杆的认

识, ,

育的本 质教性看 它不 属社 会经 是 济的载 而 体仅仅 是以 社会 经为依济托 对又 社

会经

。 、、,

反有作 的人用类 社 会学科文化 的载 体 他解要决的 整个 民 族是的精 神 支 精 神柱动 力 学科

素化质 和现代 化 建设 的 智支力 持问 题而不 仅仅 是启动 济经展 的契机发其实 关 于 经 和 教济育 关的系 ,

,

小平早 有 述论

他。说

济 与教 经育

学,

与济治

政、

律法等 等

,都

相有

,

刘 南

平愈韩 教育 思初想探 ,

依存 的 关系

不 能 顾 此失

彼。”

这 ③ 些论述 为我们 思 教 育的本考 和质职能

,

免 避再 度 觉不自

地觉 受愈韩教 载育体论的消 极影响使教育 的本 质 功和能在社会转 型 期发 生的新异 化提供了

本基思路

,

敲 响了警钟

,、

二第,

师道

尊严

,

使师 教职和责 师生 关系 悖有

人以 本

为 ”

。我 们道知教 活动学任的 务 和标目终 归 要 通 过 学 来 完成 生来 实现 教 活动的学终端是学 生 而 不 是 师

。因此

,学生 虽然 教学活动 的 接是受 者教育是 的 象 对是但 他是却整 个

教, , ,

,

育教学动 的主活体 因 此位 定教职师责 和师 关 生系的依 据 只是 以 学能生 为本的观念 一切

学生为 服务

,。

针 对生学 的知 识 平水,

,

心 理和 理生特 征。

,

至乃学 的生格 性 好

“爱

接受力理 解 时

”力

,

能真正 实现才教 育学教目 标成 完师 教职责 而 愈韩的 师教职 责论 是 以 师 道 尊 严的道 统观 为理

基论 的础 在 动被的 体受

,虽然 他 有 没 道

以,

代替

“,

惑”,

但是

,

”道

的”不 可 侵犯 性 完忽视全

,了学 生 作为 人的 主体性 。

其要

害 正在于 根本 没有 以 学生 为本

,

基的本 观念

将是学 定生位

此其 一

”的 可 不侵 犯性

,

,

完 全忽 视

了,

,

业,

惑的相对

独 立

,

。因此

韩 愈对 师职 责 教的定 位虽 是 有然 的目 有 序次的 但 因是其没 科能学地 定位师 生 关

完,全破坏 教育了教活动学的整 体 性有机 性 科和 学 性此因当 即将 跨

,

世纪“

“”

以 人为本、

的现

代 观 念 逐 已渐深入 人 心 时我们 必须 重新审 视 产 在封生 建 会社

的,,

,

的 不 侵犯可性

为实 的质愈 的韩教 师职责论 重 新定位 教 师 职 的责这就 是 科学文化 知识的 播 者 传精 神

明的文建设者

,

、。

类人魂灵 的 程工师

“、 、

兴振教育 的 希 和望 直接贡 献

次 其韩愈 传在 授 业 道解 惑的 师职 教 责 强中调的是 道 和

业中 强 调的这 与 在他 《学

解 进》“

的授

。传

业灌”

,

业精 于勤”

,

荒于

行 成于 思,

,

毁于

随”

是一 致的

业专

,属

于识知 面方

,

,

。道

和“

指 行品

。德

属于 思 想 认 知 面

方两这 方面 对于 一 个。

人 的

长成

才 都 是成 分十 重要的 但 仅仅有这 两 方 面是的 灌输 和 接受又 是 不 够很 的 人要成 ,

, 、

,

才还 一有个 重 方 要面 就 是 具 应有应 与用创 能新力 这个 能 在力自然 经济 计 划经济 时 代还

显 出其 广 泛不 的重性要 在 知但识经 信 济 经 济息代就 时 为成 量人 衡 才的首要 标 志

,

至为成

存 的基 能本力了

。所

以,

当教今师 教育 在教活学动 中一 定要 给 传

道,

授业

惑解注

,

”入 培养生学创新 维

或 日 思 求 异 思 与创维新力能的 新内 惟其如此 涵能使学才具备可 持生

。,

展发 实力 虽的然 韩被愈誉为 善惟用 者能古变 古变是 为了 变

学,

” ,

是 一 方面他 的变 是万 变不离其宗

,,

自地觉将 新创识 意新能创力 的培养视 为教 的职师责 所 韩愈 以 教的师职论并 责 完不 整科,

,—

学道 统根基 的 是不能 变 变的的 本 质是 护 是 维 固 另巩一 方面 韩 愈并

,

、 尤其不能 应 现适 社 代会的 需 要,

。其三 以教 师为 中 的教育教学心 式模十几年 一 日 说 明师 道如尊 严的 消极 影响不可谓不 深,

表现 为 尽 管当代 育理 教论 强调 以学 生 主为体 实但 情 际况是 生学 应适老师 已成 为体集

,无,

识,

是不教师 为学 生 服

,

,而

是学 生 围要着师 老

,

,

二十年 来 的

, ,,

“应

教育

试”

如此

。其

然这 虽种教育 围氛广大 使师用 心 极教良苦 工作 极 辛苦 但是 这 种师生 关 系从 本上质 说违却

背 了

人性 发 展的 规律 致 使 相一当部分 学生 离 开了 师就老 不学会 在学 习 活习 中完动全 丧失 了主体 位 何 地以谈创 新思 维和 创新能力 培养的 学在会生 已 成存为教 主题育 的今 如 天我果

们 ,

,

不新重审视 师道 严尊论 就 不 可建立 能科 的学民 主的 新 型师的生 系 没关 这有样 的师 关

,“

系作,基础 就不可 能完新时成期赋 予教师 的职 责才 本 身就 一是种 就 成就对是 国的家贡献

, , ,

,

一 邓 小平 如说是这段 话中的发现 人 才说

我— 们科学 家 教师的现 人 才发 培养人

。“

,

的尤值其得 注意 其所 蕴 的涵 生 关师系理 念 可 用学《习 的革 命 》作 者珍特妮

沃 斯的 名 来言概

师 专

学 报

。”

系为 论论理 支点师生关 的

作一 名 师

说,到底 要 把所 有的学 看 成 生 天 是

才。

就是当代教这师 职责 论

, ,

对韩 教愈思 育 想研究 的 影响 虽然 远 远 不 及其对 文学 就成研 究 影 的 但响是最 能体现 其教

却 响影极 深 远其不 仅 至 今 被选仍作 学中 语 教 文 而材 是大且学 中文 育系 想思的 一《篇师说》 , ,

古典

学 课文的精读篇目 是还教 系 育必的 读选

, 文

,

,

愈韩有关教 育 的目,

、教

育 功能

教职 责

师、

师生 关系 等重要教的 思育想都 在这篇 章文中有所 涉

及因此

,

清 韩愈 教 思育想 的本 根陷缺

,

从根

本 上清理其 极 消 影响对 于 正 确 把握 篇这代 表作 的 讲 具授有 屋 高建领 意义 有 的的者学在

的义 时 将涵传

,道

,

一 词成改

”传 ,

很 多教 师用 书育教

,人

对“

传道

授业

解 惑作新 的 释 就 让是 欲清 除消其 影响极 些 这践 证实 明 一进 从 理 步论 上对愈韩教 育思想

行 深探 入是讨很 必 要 的有

注释 ①②

光明 日 报》

。年

。月一

③④, 自引中华人 共和民 国 教育 《部 小平 邓教育理 论 习 学要纲 》 转

第版 第、

北京师范 大

学版出

年社 月

、。

⑤ 建国

陈建

翔《学 习化 中国 》

,

国社会科学 出 社

版天津 教 育版出

年 年社

月 第版 第

喜孙亭《 教 育问学题研 究述概⑥

,

第月版

第’

,

,,

,,

,,

,

,

,

,

,

, ,

,

任责编 辑

刘荣


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