定风波
新课导入： 贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。
贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
贬到儋州，他说：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。
才华横溢的苏轼
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。北宋文学家、书画家、政治家 一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。苏轼与父苏洵。弟苏辙合称“三苏”； 与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一；
旷世奇才
诗歌清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术方面独具风格，与黄庭坚并称为“苏黄”； 词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称为“苏辛”；
书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；
绘画方面，喜作枯木怪石，论画主张神似。
频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都处如天堂，他说“此心安处是吾家”
苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目,见识了人世间万千丑态却说“眼前见天下无一不是好人”。他这样描述自己的一生：“载歌载舞，深得其乐”，可见苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，旷达的。
学习目标1.感受词人的形象，体会作者豁达的胸怀；
2.理解作品的思想内容，体会词中包含的人生哲理；
3.学习本词的表现手法。
诗词背景 这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定风波》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。
赏析诗词 解读小序：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
时间：1082年3月7号 地点：沙湖道中 人物：同行、余 事件：遇雨 已而遂晴 感觉：狼狈 不觉
赏析探究：
上片： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 译文：不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
面对穿林打叶的大雨，抒情主人公是怎样的态度？这体现了他怎样的个性？
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这两句明写诗人道中遇雨时臵风雨于不顾、吟啸徐行的镇定态度，暗示他在政坛风雨中遭贬后仍泰然处之的心态。“莫听”有外物不足萦怀之意，“何妨”见俏皮的挑战色彩。
思考：作者为什么说“竹杖芒鞋”比马“轻” ？你认为这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？
思考：“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”是否仅指自然界的风雨？“任”表现了作者怎样的心境？ 序言“雨具先去”又何来“蓑”？
“一蓑烟雨任平生。”这一句不是写眼前景，而是想心中事，因为“雨具先去”，当时并无蓑衣. 上片小结：上片借写自然界的风雨以象征政治场上的风雨，表现了作者履险如夷，不为忧患所动摇的修养。
下片： 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。 ••••••••••
译文：料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
思考：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句中“微冷”“相迎”并举，表达了作者的人生体验？
明确：作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的心情。 “料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎” 三句给我们怎样的人生启示？
A阳光总在风雨后。
B也许正当我们感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了。
C失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗。
D祸兮福所倚，福兮祸所伏
E阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望。
思考：“也无风雨也无晴”中的“风雨”和“晴”的深层含义是什么？这一句写出了词人怎样的人生感悟？
明确：词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。
讨论：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的表层含义和深层含义.
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这三句表面上似乎是说，回到住处，再看路经之地，既不是风雨交加，也不是朗朗晴空；实际上，“萧瑟处”隐喻宦途风雨，“归去”是用陶渊明的“归隐”之意，而“也无风雨也无晴”则是说，有了归隐之心也就无所谓什么宦海的风雨或晴天了。显然，这里的主要心态是旷达，主要意向是隐逸。
“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴”，词人在大自然微妙的一瞬所获得怎样的一种顿悟和启示？
A“风雨”比喻词人生中的逆境，“晴”比喻春风得意的顺境。
B人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。
下片小结：下片进一步深化主题，在表现自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表现自己忧乐两忘的胸怀。
相关链接：五祖欲求法嗣（佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人），令诸僧各出一偈（即佛经中的唱词）。上座神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”时惠能正在厨房舂米，听了道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃！”五祖便将衣钵传给了他。
当日南宗六祖惠能寻师至韶州,闻五祖宏忍在黄梅,他便充做火头僧.菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.身是菩提树,心是明镜台.时时常拭免,不使染尘埃.慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.
归纳总结
《定风波》体现词人在自然风雨中镇定自若、在仕途风险中泰然处之、在痛苦中旷达自解等一复杂而深微的情致及旷达情怀。
《定风波》是苏轼的旷达词之一。旷达情怀贯穿了全词的始终。所谓旷达，指豁达通脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作个性。旷达是苏轼为人的性格特征，旷达词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词的主要风格。
旷达，是苏轼调整自己与社会之间矛盾的主要手段。
●尽力扩张自我，充实自我，使自己的精神世界得到最大限度的加强，从而抵抗外界的一切侵扰。只要内心能有安与和的修养，那么荣辱毁誉就只能夺其外而不能乱其中了。
●尽力忘掉自我，摆脱自我，把自己化到大自然中去，用自然规律来解脱人生苦恼。 •