红军长征翻越夹金山纪念碑
为纪念红军长征胜利70周年，中共宝兴县委、县政府特立此碑，以表达宝兴人民对中国工家红军的缅怀、敬仰之情。此碑高10米，宽10米，厚4.5米，碑体用红花岗石做成，形状是红军军旗，碑体的下部是用红沙石雕成的，反映红军长征时克服各种艰难困苦的人物群浮雕，于2006年修建完成一期工程。接下来的二期工程还包括路边大保坎、平台绿化、观景廊道、红军墙等工程。此碑原位于硗碛藏族乡嘎日村喇嘛庙龙神岗，因硗碛电站建设，纪念碑处于淹没区，县委、县政府决定将此碑迁建于现在的硗碛藏族乡咎落村。
红军长征翻越夹金山纪念馆
红军长征翻越夹金山纪念馆位于宝兴县县城西侧的青衣江畔，在红军长征翻越夹金山70周年时修建而成，整个纪念馆由红军广场、主题雕塑和红军长征翻越夹金山连环画护栏三部分组成。占地面积约4500平方米，投资750万元修建，“5·12”特大地震后进行本体维修15万余元。
红军广场占地3300平方米，主要是园林绿化和休闲广场。
广场中央是主题雕塑。该雕塑主体是一块巨形碑，碑宽6米，厚2.5米，高8.5米;碑体雕塑在内容的表现形式上采用了圆雕、浮雕和仿青铜浮雕三种不同的表现手法。 碑体西侧的铭文“雪山丰碑” 400余字，讲述了红军长征和翻越夹金山的壮举。
红军广场西侧外沿是连环画护栏。连环画护栏共由110块深浮雕板构成。红军纪念馆位于广场北端，面积1200多平方米，分为红军长征翻越夹金山展厅和陈云出川展厅。 东拉山大峡谷
东拉山大峡谷风景区内景点丰富，观赏性极高。山中奇峰异景，溪水飞瀑，雨雾红叶，林鸟山兽，让人目不暇接。 春看彩林野桂，夏观草原峡谷，秋赏万紫千红，冬望雪山冰瀑。 秋季来临，接连的秋雨，迎来了霜降，东拉山的树叶逐渐由绿色转为红色。放眼望去，秋林尽染，红叶烂漫，在万亩野生桂花林的绿中尽情绽放。红的，黄的，绿的„„Right！又到了观赏红叶的最佳季节了
景区民歌
东拉山流行的民歌主要是宝兴民歌，具有浓郁的生活的情趣，是人民在劳动和生活中因事，因情，因景而即兴创作的，内容常以表现爱情和咏叹劳动，生活为主。歌词长短不定，曲调基本固定，以四句为多，节奏悠缓，旋律苍凉，尾声短而低，常用下滑音，羽调式居多，一般采用对唱，彼此呼应
宝兴县神木垒
宝兴县神木垒景区主要以森林、雪山、溪流、高山草甸、高山钙化流池为主体景观。在景区里面，人工林、原始森林、原始次生林、高山杜鹃林等植被呈梯次分布、重重叠叠，郁郁葱葱；青青的草甸散落在森林之间，成群的牛羊，或低头吃草、或欢腾跳跃；在森林和草甸的周边，山峦起伏，或峰峭挺拔，或曲折蜿蜒。
景区的主要景点包括了红杉坪、神木垒、根雕园、帕格拉神山、咔子峰、尖尖山、五彩池、松椤园和毕脚坡杜鹃林等。
神木垒景区地处山区，弯道较多，请自驾游客小心驾驶，行车速度不宜过快。
神木垒景区冬暖夏凉，气候宜人，常年平均气温为15℃。但由于地处山区，春夏两季降雨量丰富，秋冬两季早晚温差较大，出行游客应带好雨具和御寒、保暖衣物。
景区熊猫文化
东拉山大峡谷中的赶羊沟是世界上第一只大熊猫发现的地方。这里物华天宝，人杰地灵。夏无酷暑，冬无严寒，是大熊猫，珙桐等多样动植物繁衍生息的名扬中外的绿色宝库。 1869年春，法国传教士戴维已在邓池沟天主教堂传教两年多。3月11日这天，虽然天气格外晴朗，但对1800多米的邓池沟来说，仍然透着几分寒意。下午。戴维和几位教友来到等吃够采集动植物标本，在返回徒中。在一户李姓人家发现一张展开的黑白相间的奇特的动物皮。戴维的猎人告诉他：当地人叫这种动物为“白熊”或“竹熊”，很温顺，一般不伤人。戴维非常激动，他估计这种动物可能成为动物学上的一个有趣的新物种，他的发现将填补动物界的一个空白。他便要他的猎人为他捕获一只这种神秘的“黑白熊”。
1869年5月4日，猎手们捕获到了一只活体黑白熊和6只金丝猴。他随即对这只黑白熊进行当地人从为看到过的科学观察。
经过一段时间的细心喂养，戴维决定将这只可爱的黑白熊带回法国。，可是这只可爱的黑白熊经受不起长途山麓的颠簸和气候的不断变化，还没有出成都就奄奄一息了。戴维只好非常惋惜的把它制成了标本送到法国巴黎的国家博物馆展出——世界上第一只大熊猫模式标本诞生了。
在法国巴黎国家博物馆展出后，博物馆主任米勒·爱德华兹充分研究后为它正式定名为：大猫熊。而中文的书写当时是从右到左，英文的是从左到右。于是中国普遍称为：大熊猫。
景区民歌文化
硗碛藏族乡
沿着青衣江的脉络，溯宝兴河而寻觅，展现眼前的源头是皑皑夹金雪山。在这山高谷幽、森林拥抱的夹金山麓，居住着一支历史悠久、民俗奇特、文化灿烂的少数民族。这里就是距离成都最近的少数民族乡——雅安市宝兴县硗碛藏族乡。
硗碛乡平均海拔2500米以上，幅员面积880多平方公里，人口5000余众。1935年，红军长征在这里翻越夹金山，写下了不朽的篇章；如今，这里是川西大熊猫旅游环线上一颗璀璨的明珠。
在这片神秘的土地上，宝藏兴焉、物阜民丰。这里古青衣羌人的遗迹和嘉绒藏族部落的历史扑朔迷离，待专家学者去发掘破译。置身龙神岗上经幡斑斓、诵经声声的藏传佛教永寿寺，超凡脱俗之感油然而生。别具一格的藏族民居锅庄楼的缭绕炊烟，飘溢着酥油茶的奶香。随处可见的红军遗迹，仿佛在向人们讲述红军三越夹金山的故事。脍炙人口的特色饮食，食之难忘。穿戴独具风格的藏族服饰，更显潇洒风流。变换多姿的锅庄舞逗得你心儿痒痒，跃跃欲试„„绚丽多彩的藏乡风情，编织成亮丽的人文风景。这里有茂密的原始森林，如毡的高山草甸，大熊猫、小熊猫、金丝猴、白腹锦鸡、绿尾虹雉等珍禽异兽嬉戏林间溪边，让你乐而忘返。4平方公里水面的硗碛水库的建成，高峡出平湖。巍巍大雪山、碧绿翡翠湖，这里正在成为川西平原最为理想的避暑胜地。
深深地热恋着这片沃土的硗碛藏胞，以其勤劳、强悍、豪放的气慨，耕耘着希望，创造着灿烂的文化。
硗碛藏家上九节
在我国多数地方，农历正月初九，远不及大年三十和正月初一热闹。唯独夹金山下的硗碛藏乡，此时正拉开节日的帷幕，把节日的盛况推向高潮。
这就是硗碛藏家的“上九节”。
传说盘古开天地，农历正月开始创造万物：初一造鸡、初二造狗、初三造猪、初四造羊、初五造牛、初六造马、初七造人、初八造谷、初九造天，初十造地„„。人们认为万事万物是天帝对人间的恩赐，天在藏胞的心目中极其神圣，至高无上。为表达对天的敬仰，硗碛藏家便把农历正月初九称为“上九”而作为自己的节日，以迎接万物萌生，庆贺去年丰收，祝愿新年吉祥。
每年农历正月初九这天，硗碛藏乡的座座山寨张灯结彩，洋溢着节日的气氛。当雪山之巅红日东升时，男女老少身着节日盛装，满面春风地走出村寨，敲锣打鼓，结队而行。走在队伍前面的是龙灯、牛灯和狮子灯，色彩斑斓的藏家服饰使人流成为绚丽的“彩带”。“彩带”飘处，寨楼的主人打开锅庄房，摆出早已备好的烟、茶、糖、水果，站在大门口迎接。龙灯、牛灯和狮子灯先叩头礼拜，客主相互拱手道喜。“笑和尚”在主人家门上挂起一道红彩，意示新的一年开门红，新的一年大吉大利，然后领着龙灯、牛灯和狮子灯翩翩起舞。热闹一番后，主人也汇入满面春风的队伍，大家又走向另一家寨楼。
中午，艳阳把金辉洒遍藏乡的山山水水，四面八方的人流涌汇金顶——硗碛藏家的象征。“金顶”下面的硗碛街上锣鼓喧天，能歌善舞的硗碛藏胞手拉手，内三层，外三层地围成圈子，跳起欢乐的锅庄舞。各路演出队开始了别开生面的传统节目表演。
“二龙戏珠”——两条鳞甲金黄的巨龙在人们的手上紧跟一颗硕大的宝珠起伏翻腾，似两道彩虹飞舞；
“二郎放牛”——两名头戴面具的后生赶着一头牛灯，一边与牛灯嬉戏逗趣，一边用藏语唱起传统民歌；
“狮过独木”——狮子灯由笑头和尚带领，在一座高高的“独木桥”上一边走，一边进行各种杂技表演；
“天鹅孵蛋”——四张大方桌重叠，其中矗立一卷放有簸箕的晒席筒。头戴面具的表演者翻上重叠的方桌，从晒席筒下端进入，从上端顶簸箕而出，再把簸箕置于脚下，然后在簸箕中进行“天鹅孵蛋”的精彩表演。
“空中取宝”——在一株高大的树尖上悬挂着一串鞭炮，头戴面具的“演员”们层层搭起人梯，直至站在最上面的用火点燃鞭炮。
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那高超的技艺，机灵的动作，惊险的表演，使观众时而心胸紧收，时而开怀畅欢，人群中常爆发出阵阵热烈的掌声。
节目活动还有篮球赛、拔河、赛马、文艺演出等等。内容广泛，形式多样，既具有民族传统特点，又颇富现代文明色彩，令人赏心悦耳，目不暇接。
当晚霞消失，夜空繁星点点时，硗碛藏乡灯火辉煌，座座寨楼传来阵阵歌声，寨楼的锅庄房中，火堂熊熊，藏胞放开了清亮的歌喉，踏着歌声的节奏，小伙子和姑娘们情不自禁围着火堂跳起了欢乐的锅庄，孩子在其间穿梭追逐；老人们坐在旁边，品味着清香的奶茶和醇甜的美酒，尽情享受人间的天伦之乐。整个硗碛藏乡沉浸在节日的幸福之中，直至翌日启明星从东方升起。
硗碛锅庄
硗碛锅庄是硗碛藏胞最喜爱的一种群众性传统自娱舞蹈。这种舞蹈为什么叫“锅庄”呢？锅庄，是火塘里支撑铁锅、铜壶的石头或铁三角，人们跳舞时总是围绕火塘转圈圈，所以叫这种舞蹈为“锅庄”。锅庄舞表演时无任何乐器伴奏，人们在高昂雄浑的民歌声中，围圈携手共舞，迈出洒脱、稳健、踏实的锅庄步伐，表现出藏民团结、敦厚、豪放、粗犷的性格。
硗碛锅庄内容广泛，或表现大自然，或歌颂劳动与生产，或表达理想追求与爱情，或讥讽懒汉、惩罚丑恶和颂扬宗教神灵。歌词生动活泼，富于想象和创造性，展示了硗碛藏民热爱自然、热爱生活，勇于追求的进取精神。
平时，当某户藏民家遇到结婚、新房落成等喜事时，主人便提前几天做好准备，一边发出邀请，一边备足烟、酒、茶、食品等。前去贺喜的客人都要带上礼品，一般在当天下午酉时左右陆续到来。晚饭后，稍息片刻，大家便集中在锅庄房，由主人说几句开场白后，能歌善舞的男女就自成两排，围圈跳舞。
锅庄舞开始，由德高望重的长者带头领舞领唱，众人在悦耳的歌声中翩翩起舞，舞步轻松，歌声悠悠，给人愉快的感受。随着情绪的高涨，歌声和舞步节奏逐渐加快，变得高亢、粗犷、酣畅，人们沉浸在欢乐中。
跳完一曲，主人便上前为每个跳舞者斟酒、敬酒、倒茶。稍歇一会，老人又开始领唱，众女跟唱，众男呼应，大家又随歌起舞„„如此循环，直到翌日凌晨。
硗碛还有一种白天跳的歌庄，叫做“卡热亚”（打麦子）。每年麦收后，在打麦场上，硗碛藏胞就像过节一样，穿上新衣，带上酒和干粮，喜气洋洋地去打麦。为了充分享受这收获的喜悦，他们便把枯燥的打麦劳动和锅庄舞蹈动作揉在一起，创造出一种劳动性的锅庄舞。打麦时两排男子相对而立，手持打麦用的“连枷”，在周围男女混声合唱中，他们手中的“连枷”此起彼落。无论是打麦者的推进和妇女们的扫麦动作，都伴着锅庄舞的节奏，使人很难分出这是舞蹈还是劳动，整个场面十分热烈，充溢着欢乐情绪。
硗碛锅庄，分为“呀隆切业”（男子跳）和“绒巴切业”（男女合跳）两大类。 在不同的场合下，硗碛锅庄的唱词内容也不一样，大致可分为三种：一种是过春节和“上九节”时唱“哟不尔绒”（我要欢快起来了）；第二种是结婚时唱“没叶什给叶，叶给罗，冬吉拉涉阿布”（两颗珍珠今天串在一起，成了双的）；还有一种就是新房落成后唱：“干木什几绒布，多叶索什给得，干布什儿”（你家修了一座好房子，大家来庆贺）。由此可见，硗碛锅庄都是为喜庆之事而跳。一般办丧事不跳，只是坐唱。
跳“呀隆切业”时，动作交换较复杂，有左、右脚换跳、双脚齐踏、左右跪步单脚跳带转身、节奏重拍时躬腰蹲跳等，舞步给人以稳健、踏实之感。
“绒巴切业”的动作和“呀隆切业”的动作差异较大，它有队形的多种变化，并加进了一些简单的踢踏步，给人以明快清新的感觉。
在硗碛，锅庄非常普及，从咿哑学语的幼儿到年逾古稀的老人，都爱跳锅庄，只要举行锅庄舞会，人们都会踊跃参加。硗碛锅庄，不愧为藏族文化艺术宝库中的一颗明珠。