数论逆时针方向旋转135度疏而不漏精神履方能量热磁力线挤压应力地八卦的方向。周易以社会哲学的数思维解析了西伯阴而实阴的太阳卦噬嗑卦与解析了东伯阳而实阳的太阳卦节卦，以阳中具阴及阴中具阳的几何数思维，建构了太阴家人卦10、遁卦10、萃卦12、噬嗑卦13的术逻辑重心与太阳蒙卦10、升卦10、大壮卦12、节卦11的数思维中心。
第二轴线450度跨步时差的时间长度，进步了360度社会哲学四维时间阳数思维45-9=36太哲学与阴术逻辑43-9=34极哲学。
清代历史时期太极哲学家纪大奎先生，以三角几何的周易八卦，解析了虞夏之河图与商汤之洛书，论著了《考订河洛理数便览》，证明了周易三角几何天地术数思维和逻辑道理的严谨性。
中国古典术数学解析了西伯阴少阴丰卦与东伯阴太阴噬嗑卦及东伯阳少阳噬嗑卦与西伯阴太阴节卦三角几何十字立体交叉交轴演绎的术数道理，建构了360度空间宽度22+24+24+20=90数思维与22+20+20+24=86的术逻辑，进步了内延时间长度18的数思维，发展了外延空间宽度15的术逻辑。
周易太哲学术逻辑基础于重心原则，寻求出了（90+18）-（86+15）=7的天八卦物质载园运动三角术的天道。
周易极哲学数思维核心于中心原理，寻求出了（90-15）-（86-18）=7的地八卦精神履方能量几何数的地理。
中国八卦是中华民族传统文明和文化之根本，是人类科技三角离散术学的物理与几何集合数学的化学之父母，在7000年历史的演进
过程中，无论是经济文明的发展与政治文化的进步，无可置疑都是中国八卦历史的应用于延伸。考证北宋哲学家周敦颐论著的《太极图说》传承周易与虞夏之河图和商汤之洛书，时尚了华山道士陈图南传八卦于世，把道家密藏了几千年的八卦术数公开，由邵康节整理成书。
到中国明代传承中国八卦天地术数的原著均无完书，明代崇祯元年又重新修订河洛术数，寄希望复辟中国八卦天地术数道理的运动和能量结构，清代术数大学者纪大奎先生论著了《考订河洛理数便览》。
中国八卦64卦的术数道理，内容了450度完整三角空间运动结构类比法的角术逻辑，象传了运动和能量不守恒的角度原则，内容了540度完整几何时间能量结构归纳法的方向思维，形传了能量和运动守恒的方向原理。
其实中国人讲的九宫八卦和六爻八卦是物理重心原则与化学中心原理，根本不是一码事，更不能相提并论的两个概念。无需争议周易解析天下为公之公道，道生于重心的90度直角多复变矩阵的空间宽度与周易解析地上为共之共理，理湮于中心的45度锐角自守矩阵的时间长度，术数论了三角几何九宫八卦与六爻八卦的演绎。
研究周易45度锐角大小多少时间长度的变化与探索周易90度直角上下来去空间宽度的变化道理，由于近代人类失传了周易顺时针角度450度运动的术逻辑与逆时针方向540度能量的数思维不定轴演绎的术数结构。
以悟道则道的术逻辑与觉理则理的数思维，发展了失传象辞的天八卦与进步了失传形辞的地八卦，所以在术数狭义性空间宽度三角术
逻辑与广义性时间长度几何数思维的历史演进过程中，很难把握瑕瑜互见的天地术数相生相胜坑害承的极限。
术论外延对抗性矛盾90度空间拉伸应力运动结构术逻辑原则的理论根据，易解天八卦顺时针角度正旋运动多复变矩阵的天八卦爻变空间宽度的角术逻辑。
第三十五卦 小过卦 （中国八卦第一卦）
小过卦的卦画角度
小过卦基础于艮山虎牛洞中爻为阴性的中心与核心于震雷朱雀中爻为阴性的中心，组成九九重阴的卦性，呈示了阴虚而实阴不具阳性的重阴卦，名为雷山虎牛小过卦，属于物质载园运动的天八卦之角术逻辑原则的中国八卦第一卦。小过卦的本意是指物质运动的初期稍微有些超过了运动极限角度，这是激变运动过程中一种演进手段，无论任何事物的演进过程中都会存在着物自体展示个性的自由运动问题。基础于运动的重心具有一个大爆炸角度的短时大额功率的极限，在这个极限之内运动原就存在着自行修复运动机制，所以周易倡导自然的问题应该交给自然区自行解决的原则，人类不应该不自量力的参加意见。如果自以为是的一意孤行，只能是帮倒忙的越帮越忙，搞乱了道法自然的运动结构。
从某种意义而论，周易以小过卦慧展了物质载园运动的重心与短时大额功率成正比，与自由运动成反比的运动定律，术论了运动物体的重心偏移的角度，删除了缀术4的空间宽度。任何物自体的载园运
动，都会产生大于运动所需能量1/7空间宽度64度17分8秒的惯性感应动变能。同时，小过卦还术解了五行之上不为高的空间宽度对抗性矛盾必须采用外延矛盾的办法予以解决的原则。
顺水行船可以给人以自信，但自信只能小过，大过则会坏了大事。因此，周易警示人类绝不能幻想空间运动过程中产生的对抗性矛盾。倒错于实践采用内延的术逻辑缓解矛盾的办法，单纯解析小过卦上艮为静与下震为动的组合，动中有静象征着只能小过，无限度的大过不符合道法自然的运动原则，术论始于艮，终于震的90度直角，建构了从轴线至回归点45度空间宽度的跨步时差。
（图49：小过卦术逻辑） 第三十四卦 损卦
损卦的卦画角度
损卦基础于震雷朱雀中爻为阴性的中心与核心于兑泽天安中爻
为阳性的重心，组成阴虚而实阳的阴性卦，名为震雷兑泽损卦，属于物质载园运动的天八卦三角术逻辑原则的损卦。在古文经学中，损卦的损字则是损失的意思，也包容了减少的含义。损有余而补不足的减少也是除法，绝不是有益无损的意思。其实周易损卦中所涉及的损，则只是变量的损，而不是变质的损，具体的指向了时空转换过程中物质变精神的术逻辑的损，并不是数思维质方面的损数思维。
周易以上卦震雷雀巢中揭竿而立的呼谷传响，必然会受到兑泽天安的侵蚀，根基必然受损，如果久而久之的受损小过无妨，大过放任，总会有一天导致震雷雀巢把兑泽天安夷为平地，损则也失去了再损的意义而不能再损。从某种意义而论，兑泽天安也是精神变物质存在的一种方式，是理律社会的变数，但这种变数则只是量变质不变的能量结构，术论始于上震终于下兑的90度直角，建构了从轴线至回归点
1.35度空间宽度的跨步时差。
（图50：损卦的术逻辑）
第三十五卦 大过卦 （中国八卦第二卦）
大过卦的卦画角度
大过卦基础于兑泽天安中爻为阳性的重心与核心于巽风龙马洞中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的卦性，呈示了阳虚而实阳不具阴性的重阳卦，名为天安泽风大过卦，属于物质载园运动的天八卦三角术逻辑原则的中国八卦第二卦。大过卦的含义是指物质运动大大的超过了短时大额功率的自由能量，大大的超过了负荷的意思，可以理解为是小马拉大车的短时大额功率。《论语·先进》以过犹不及阐述了事情做的超过了极限与小过卦都一样不能动作的太久，大过卦以卦兑泽天安的泽水与下卦巽风龙马洞的组合，呈示了巽风只能吹沸泽面以上的空间，不能吹动泽面以下的时间，泽水下面超常态的能量状态是常人不能见到的能量状态，然而泽水下面巽风的吹沸则又是客观存在的事实。虽然不能显而易见这种线性的规律性，但人类科技可以运用筹学x + y的数思维进行解释。
从某种意义而论大过卦则是古人类觉悟出了地上有风和地下也有风的因果联系，展示了地下反离子风与地上离子风的互动，因此无论是基础于重心五行之上不为高的高度晋升旋转的地上风，还是核心于中心六极之下不为深的深刻晋落旋转的地下风，最终都会导致兑泽天安的变化。据此而论，地面上的龙卷风都是地面下的龙卷风无妄的结果。地面下的龙卷风则又都是地面上的龙卷风无妄的必然。术论始于兑卦的90度直角，建构了从轴线至回归点225度空间宽度的跨步时差。
（图51：大过卦的术逻辑） 第三十六卦 益卦
益卦的卦画角度
益卦基础于巽风龙马洞中爻阳性的重心与核心于艮山虎牛洞中爻阴性的中心，组合成阳虚而实阴的阳性卦，名为龙马艮山益卦。益在中国古汉学文字中可以理解为延年益寿或增加的意思。在古文经学中益和缢相似相通，以水漫金山补中益气的缢天道越发的增加了空间的宽度。益卦与损卦的道理相反，当巽风龙马洞与艮山虎牛洞互动的联系中，艮山虎牛洞的面积增大就是益，这就是道法自然的补中益气称之为补苴之术。在中国古代秦政统一六国之前，中原文化还使用32两为一镒的补中道理，以不损的玄机维护三角几何天地术数动态平衡镒卦的原则。
益卦的卦象以巽风龙马洞的气流与艮山虎牛洞互动的联系，艮山击发了巽风的运动速度，气流速度的增大会使气流凝结为缢水的重量，大雨又会造成洪水的泛滥冲毁艮山《论语·述而》“举一偶不以三偶反，则不复也”的论述，解析了益卦的术逻辑连带兑泽天安泽水外溢的自然现象及冲击艮山的结果。其实巽风龙马洞与艮山虎牛洞原
本就是一个矛盾共存的运动状态，所以周易之后延续至今人类对于矛盾的觉悟很不彻底，还仅限于内部矛盾和外部矛盾的临界问题。
对于中国八卦十字立体交叉结构阴阳交轴演进中的自然哲学普遍矛盾外延对抗性矛盾的术逻辑原则与社会哲学特殊统一性内延对抗性统一的数思维原理还缺少足够的认识。
在现代科技的研究中，北冰洋的冰雪融化与冰冻面积减小的数思维文化纯属社会哲学起哄式文化的媒体炒作，不符合自然哲学道法自然的补中缢气术逻辑文明范畴内的文明问题，然而人类社会则以偷换概念的办法一味追求防风固沙的办法解决全球变暖的问题。
换一种思维模式，解析周易八卦的益卦及厄尔尼诺的全球变暖现象，从太平洋低纬海域生成的水温流经高于一般水温的海域，使全球温底变暖，其实这只是一个集合给定时限内的周期性地球增湿和增温的运动规律，是生物和植物进化的必然，在这种生物圈的动态平衡的演化过程中，地球部分生物和植物在特定的生物圈中湮灭和退化，然而地球部分生物和植物又在特定的生物圈中生成和进化。这种动态平衡的演化方式如同北冰洋的冰雪从此岸消融，则又会从彼岸上生成，沙尘暴从这里生成就又会从那里湮灭一样。探索其中的奥秘，这些运动规律则都是基础于益卦的重心配置不同区域重量，维持地球动态平衡的道法自然运动之必须。
周易八卦的术逻辑呈示了自然哲学道法自然的配置原则，几千年前敏悟出了沙尘暴对于人类的社会活动是祸事，但并不等于所有的生物都是祸事的道理及北冰洋冰雪融化，全球变暖对人类是祸事，但并
不等于对于所有的生物都是祸事。在地球这个大家庭中生存的并不只是人类社会，诸多的生物群体对待道法自然的运动规律看法各有差异。春秋两季铺天盖地的沙尘暴搬迁了沙漠，如果秤杆与秤砣的因果关系，移动秤砣起到了配重的作用，推动了地球的动态平衡修复了地球的运动，同时沙尘暴又把土壤中需要供给植物生长的微量元素从很远的地方搬迁过来补充进土壤，海洋中诸多的微生物春秋两季生长的食物和夏冬两季过冬的能量贮备都指望沙尘暴供给。从某种意义而论，沙尘暴也是海洋生物的食物链重要组成部分。冬夏两季变化莫测的冰雪融动改变了封冻层，海水的升降又直接的改变了地球赤道的直径和中心与重心的位置，这是自然哲学中巽风龙马洞重心矛盾的第一性与社会哲学中艮山虎牛洞中心统一的第二性临界的问题，也是哲学中的一个烦难问题，术论始于巽卦的90度直角，建构了从轴线至回归点315度空间宽度的跨步时差。
（图52：益卦的术逻辑） 第三十七卦 恒卦
恒卦的卦画方向
恒卦核心于艮山虎牛洞中爻阴性的中心与基础于巽风龙马洞中爻阳性的重心，组合成阴虚而实阳的阴性卦，名为艮山巽风恒卦。外艮山和内巽风的互动联系的能量结构，以艮山虎牛静止的牛力与巽风龙马洞运动的马力，在激变中不能恒定于同步的运动，否则艮山和巽风的运动，上动下也动就是不动的道理，慧展了在任何时间和空间不断调整和修复阴阳术数矛盾运动中，普遍矛盾的运动与特殊统一的能量结构保持着自然哲学术逻辑落差与社会哲学数思维落差三角几何跨步时差的物理化学特性。
因此，在修复空间宽度的变术逻辑与调整时间长度的变数思维的术数结构中，则绝不能以空间的狭义性掩盖时间的广义性，也绝不能以时间的广义性掩盖空间的狭义性。但是，事物绝不会恒定在一个相同的中心与重心之上始终保持不变，这是不以人的意志为转移的客观规律。周易以恒卦解析了相对恒定的同步运动和能量，慧展了恒卦逆术逻辑的成立必须以天规约束为基础与以地律限定为核心前提下的恒卦成因，数论始于艮卦的90度几何，建构了从轴线至回归点135度时间长度跨步时差。
（图53：恒卦的数思维）
第三十八卦 中浮卦 （中国八卦第三卦）
中浮卦的卦画方向
中浮卦核心于巽风龙马洞中爻阳性的重心与基础于兑泽天安中爻阳性的重心，组合成了九九重阳的卦性，呈示了阳虚而实阳不具阴性的重阳卦，名为风泽中浮卦。在古汉学篆书文字中浮和孵同音同意不同字，在文字的使用演进过程中有相通的文脉和语境。周易在浮卦中以众人相信诚信的小鸡孵化从不误期，即使误期也八九不离十的误期发展不离重和进步不离中的逻辑思维，肯定了孵化可信与可靠的程度，在深受众望的上下四卦中以阳虚而实阴的运动状态，呈示了七里八表阳虚而实阴的九九重阳和八里七表阴虚而实阳的九九重阴，使人感觉到了中浮卦以精神变物质和物质变精神时空转化的演化过程中1/2比值率的客观变化增强了人类对八卦的信服。
在周易伏羲八卦的中浮卦，解析术数三垣九宫八卦的第三卦中，从某种意义而论是术论了90度直角的运动结构，也是基础于中浮卦的重心发展了物质载园运动的核心，数论了始于巽风龙马洞的90度几何，建构了以轴线至回归点225度时间长度跨步时差。
（图54：中浮卦的数思维）
第三十九卦 成卦
成卦的卦画方向
成卦核心于兑泽天安中爻阳性的重心与基础于震雷雀巢中爻阴性的中心，组合成阳虚而实阴的阳性卦，名为天安震雷成卦。在古文经学中并不纯粹是成与败的意思，也并不是成功的解释，其逸书文字系统中指向了天地之间以多媒体物质性构成的互动感应联系。成卦的外卦为兑泽天安，兑也为感应状态下悦的互动，内卦则为震雷雀巢，震卦又为动，兑与震互相感应的因果联系，动中欲静与静中欲动，体现了动与静和谐的统一，呈示了谦让共荣的完美，构造出了真善美的德性。兑泽天安原本是运动向震雷雀巢运动方向进步，从动中寻求出静止，然而内动与外动的两动合一动的同步运动，也是进步稳定状态的能量中心，同时中心则又成为了兑泽天安重心的核心。从某种意义而论公元前11世纪的中国，周易以成卦的几何数思维文化，确立了现代天文学的克尔能量结构的布喇格峰时点中心，数论了几何学能量伸直时间的静数思维，数论了始于兑泽天安的90度几何，建构了从轴线至回归点315度时间长度跨步时差。
（图55：成卦的数思维）
第四十卦 赜卦 （中国八卦第四卦）
赜卦的卦画方向
赜卦核心于震雷雀巢中爻阴性的中心与基础于艮山虎牛洞中爻阴性的中心，组合成九九重阴的卦性，呈示了阴虚而实阳不具阳性的重阴卦，名为震雷艮山赜卦。在古汉学篆书文字系统造字之前的原始逸书文字时代赜与泽子音同字异，从周易解析八卦的彖文系统的文字中，分析赜卦整体结构，赜卦的上爻与下爻均为阴性，呈示了阴虚而实阳的赜神。周易以赜神探索与研究高深的术数道理，解析连山归藏隐私的奥秘，在赜神傲慢的赜丽得珠太阳卦中，展示了伏羲历法两头冷冻中间炎热的术数道理，从上艮第一爻阳性60天东至太阳黄经270度、寒太阳黄经285度、寒太阳黄经300度、春太阳黄经315度、艮第二爻阴爻60天雨水太阳黄经330度、惊蛰太阳黄经345度、春分太阳黄经360度、清明太阳黄经15度、上艮第三爻阴性谷雨太阳黄经 30度、立夏太阳黄经45度、小满太阳黄经60度、芒种太阳黄经75度与下震第一爻阴性60天夏至太阳黄经90度、小暑太阳黄经120度、立秋太阳黄经135度、白露太阳黄经165度、秋分太阳黄经180度。寒露太阳黄经195度、下震第三爻阳性60天霜降太阳黄经210度、立冬太阳黄经225度、小雷太阳黄经240度、大雪太阳黄经255度的术数，周易阐述了24节气物候学变化的天规地律。
赜卦构造出了艮山虎牛洞中心的静止与巽风龙马洞重心的运动，呈示了兑泽天安的平和与震雷朱雀的激动，以三位一体的离散术逻辑与四相二分法的集合数思维，术数论了三角几何互动感应的完美性成
功就是赜卦的道理。赜卦数论了始于震雷朱雀终于艮山虎牛洞的90度几何，建构了从轴线至回归点360度时间长度的跨步时差。
（图55：赜卦的数思维）
基础于90度空间宽度的直角术逻辑文明，术论了九九重阴和九九重阳的三角几何顺时针角度正旋运动的术逻辑，离散了小过卦24、损卦22、大过卦20、益卦22的运运动角度，以五行之上不为高的高奥外延空间宽度24+22+20+22=88术逻辑文明的对抗性矛盾，维护了数思维的统一原理。
核心于90度时间长度的直角数思维文化，数论了九九重阳和九九重阴的几何三角逆时针方向旋转能量的数思维，集合了恒卦22、中浮卦20、成卦22、赜卦24的能量方向，以六极之下不为深的深邃内延时间长度22+20+22+24=88数思维文化的对抗性统一，维护了术逻辑的矛盾原则。 周易太哲学运动空间普遍矛盾与极哲学能量时间特殊统一的太极哲学珠两悉衬术数动态平衡的第三轴时间长度与空间宽度因果联系的阴阳哲学二元论的美学，建立了周易八卦的科学性。
（图56：周易天地术数的道理） 数论内延对抗性统一90度时间挤压应力能量结构数思维原理的理论根据，易解地八卦逆时针方向旋转能量自守矩阵的地八卦爻变时间长度的几何思维。
第四十一卦 明夷卦（中国八卦第五卦）
明夷卦的卦画方向
明夷卦核心于坤地白虎中爻为阴性的中心与基础于离火玄武中爻为阴性的中心，组合成九九重阴的阴性卦，名为地火明夷卦，属于精神履方能量几何数思维地八卦的中国八卦第五卦。在中国的古汉学中明夷的概念，具体的指向了夷灭杂乱之处的光明，这与消灭光明存在着本质上的差异与区别。考证太公阴符与留侯论，周易延续虞夏之河图太素奔胁论的时间长度数思维文化，创造的明夷卦为南北朝历史时期祖冲之论著的《缀术》奠定了理论基础，在时间长度中缀补0.001秒空间宽度三角几何的道理被近代术数学家华罗庚所敏悟。华氏定理以补苴罅漏的理论为根据，创立了
540度完整几何时间长度的中国解析数论和450度完整三角空间宽度的中国解析术论，再展了周易明夷卦以坤地白虎与离火玄武上静与下静就是不静的道理，解析了明夷和暗夷都必须在不断的本体与自体的术差和数差调整过程中，才能保证坤地的宁静，展示闲花落则松河怡人的劈地暗理与离火的落差，展示花开花落不张扬的开天明道。周易以云舒云卷的文化艺术，点化了后世之人雍容儒雅的闲庭信步，但绝不能然的以时间长度的广义性掩盖空间的狭义性，更不能热情的以空间宽度的狭义性掩盖时间的广义性。
周易远古人类结绳而治日出而作，日落而息的明夷，代表了日落而息，但而息的明夷则并不意味着太阳的不存在，而是太阳存在的变化过程中，存在角度和方向正朝着新的能量方向和运动角度爻变。明夷卦数论了始于坤地白虎终于离火玄武的90度几何，建构了从轴线至回归点90度时间长度的跨步时差。
（图57：明夷卦的数思维） 第四十二卦 大有卦
大有卦的卦画方向
大有卦核心于离火玄武中爻为阴性的中心与基础于乾天青龙中爻为阳性的重心，组合成阴虚而实阳的阴性卦，名为离火天山大有卦。在古汉学逸书文字中，大有是硕大成果收获的意思，周易八卦的彖书文字系统中大有卦从离火玄武至乾天青龙只有五爻为阴性，其余五爻均为阳性，大有卦以阴虚而实阳的数思维中心原点预设的前理解，展开了5×9=45的五九之尊天术运动结构的术逻辑，在中华民族传统文化中史传五九之尊的数思维品格是皇帝才具有的数品格，皇帝获得天干与地支12+10=22术数22的支持，符合天文10与地理12时间长度社会哲学原理与自社会哲学原则，在地上为共之共理和地下为公之公道的支持下就会收获硕大成果的大有，此外大有卦还含括了文化的进步促进了文明的发展双重历史意义与现实意义的大有。在中国古代社会哲学的数思维文化模式中，始终进步着小康社会向大同社会及大同社会向大有发展的原则，最终实现大壮社会政治文化和经济文明进步的原理，无可置疑大同社会则是大有社会的基础与核心。大有卦数论了始于离火玄武终于乾天青龙的90度几何，建构了从轴线至回归点180度时间长度的跨步时点。
（图58：大有卦的数思维）
第四十三卦 讼卦 （中国八卦第六卦）
讼卦的卦画方向
讼卦核心于乾天青龙中爻为阳性的重心与基础于坎水朱雀中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的阳性卦，名为天水讼卦，属于精神履方能量几何数思维地八卦的中国八卦第六卦。在中国古文化的篆书文字中，讼卦中的讼字不能解释为打官司的诉讼，讼可以理解为争执和争让的双重数思维含义的文化，也可以理解为在野蛮、蒙昧、文明的三体套联的八卦争执和争让的模糊集合中，寻求出了适宜发展与进步的中庸之道，是人类文明和文化的最高境界。上乾为乾天青龙与下坎为坎水朱雀，呈示了地上为共之共理，理湮于中心的数思维地八卦文化之数10+10=20集合给定的时间长度大塌缩挤压应力的时间长度，展开了乾天青龙与坎水朱雀的共性，也含括了地上为共之共理不同方向的争执和争让的结果，数思维文化以相同的方向解析了野蛮社会、文明社会、文化社会的政治文化与经济文明的因果性。周易以三位一体的历史演进过程，预测了未来学的社会发展。尽管中国八卦所展示的野蛮无知历史和蒙昧争执和争让的历史，数论了文明和谐的历史，在易经中缺少了许多足够的论据。但是，经后世之人的论证周易讼卦的推论是完全正确的。讼卦数论了始于乾天青龙终于坎水朱雀的90度几何，建构了从轴线至回归点270度时间长度的跨步时差。
（图59：讼卦的数思维） 第四十四卦 比卦
比卦的卦画方向
比卦核心于坎水朱雀中爻为阳性的重心与基础于坤地白虎中爻为阴性的中心，组合成阴虚而实阴的阳性卦，名为地水比卦。在古汉学的古文经学中比是比邻和紧靠在一起的意思。据此引伸出了攀比和比附的意思。在自然哲学中物质载园的运动和社会哲学中精神履方的能量，在争执和争让之后结果则临界出了开天明道初具规模的物质运动及劈地暗理空前高涨的精神能量。在众望一首道法自然与理律社会的时间长度与空间宽度的道理中，众叛亲离天下为公之公道三角术逻辑重心原则与地上为共之共理几何数思维中心原理，紊乱了三角几何公平竞争的术数道理。
周易师卦结构中的第二爻阳性的物质载园运动之道高升为比卦的第五爻，展示出了九五之尊帝位的绝对权威性，主宰了比卦中的其余阴虚而实阳的阴性五爻。
皇帝作风的正派来源于民主，黎元的正派作风来源于集中，社会哲学民主集中制自守矩阵的一个中心原理与多复变矩阵的几个重心原则，建构出了龙无头不走与雀无头不飞的文明和文化。比卦慧展了九五之尊的基础是民主的核心，这个核心是大众的道理。
周易以古代传说水火有一种蜮的动物，看到人影就会含沙喷射，而被喷射到的人就会得病，以吹蛊病行晖的比卦含沙射影的比喻了中国商朝商纣王逆天道倒行于顺天应人的数思维，不符合九五之尊5×9=45度太阳黄经立夏，15×9=135度太阳黄经立秋，25×9=225度太阳黄经立冬，35×9=315度太阳黄经立春时点的道义，归纳出了太阳黄经45+135+225+315=720度数思维文化几何数的360度时间长度中心原理，中国明代吴承恩以阿拉伯民间流传的石猴记为原型，编写的孙悟空大闹天宫护送唐僧前往西天取经的西游记，也传承了720度数思维的72中数变原理。比卦数论了始于坎水朱雀终于坤地白虎的90度几何，建构了从轴线至回归点360度时间长度的跨步时差。
（图60：比卦的数思维）
第四十五卦 师卦
师卦的卦画角度
师卦基础于坤地白虎中爻阴性的中心与核心于坎水朱雀中爻为阳性的重心，组合成阴虚而实阳的阴性卦，名为坤地水师。历史的中国诸如白虎师，白虎团之类的军队，但是即使是王牌军队也知道，归师勿遇、困师心阙、穷寇勿迫的道理避而远之，孙子兵法解析了周易师卦的含义。
在古文经学中师卦可以解析为众为师，也可以理解为众人以师为核心，师代表了众人动作的方向，在非正常情况下古文经学中又可以把师解析为寇，起哄式的文化师可以引发众人不满的讼事和骚乱，师卦如同水势一样凶猛，导致改朝换代困阙的战乱和厮杀，一旦如此天命于九五之尊帝位的皇帝也无法抗拒，圣人也无济于事，官逼民反，民不得不反的结局。
周易在八卦中引用了师的概念，具体的指向了起哄式文化塑造出了趋于时尚的农民起义历史。诸多柔弱者的黎元与农民意识蒙昧的组合，留恋野蛮的骚乱和热衷于以殊死诉讼方式维护既得利益，倒退了人文历史失去了文明的重心与文化的中心。起哄式文化从师卦中形成波及中央太极危害极大，这种农民意识的反水常动无忧无虚，一无所有的农民更不怕遭受经济损失模糊了正确与错误的临界，只能增加社会的困难，但绝不影响自然哲学天下为公之公道道法自然的天规运动与社会哲学地上为共之共理理律社会的地律能量。
三千多年前周易就以师卦警示后人树立荣耻观，强化民族文化教
育，使中国农民远离起哄式文化的问题。周易术解了农民起义讼事的争斗是愚昧的耻，农民和谐畜的大有才是文明的荣。师卦术论了始于坤地白虎终于坎水朱雀的90度三角，建构了从轴线至回归点90度空间宽度的跨步时差。
（图61：师卦的术逻辑） 第四十六卦 需卦 （中国八卦第七卦）
需卦的卦画角度
需卦基础于坎水朱雀卦中爻为阳性的重心与核心于乾天青龙卦中爻阳性的重心，组合成九九重阳的阳性卦，名为水天需卦，属于物质载园运动三角术逻辑的中国八卦第七卦。水天需卦与天水讼卦的道理，则完全是相反的卦象，天水讼卦是理律社会范畴内社会哲学的数思维文化而水天需卦则是道法自然范畴内自然哲学的术逻辑文明。
周易需卦中的需字具体指向的则是人类自然生存中所需要的意思，阳光的乾天和雨露的坎水都是万物生长的需要，相比而言坎水朱雀为上卦，在自然的生存中坎水为第一需要，乾天的阳光为下卦是第二需要，除此而外乾天青龙天水讼的道理还需要坎水朱雀水天需的支
持。
在人类从野蛮社会向蒙昧社会进步精神文化历史，及人类从蒙昧社会向文明社会发展物质文明历史的演进过程中，古人就觉悟了启蒙教育的重要性，事实证明从野蛮社会向蒙昧社会进步精神文化历史的演进过程中，文化启蒙教育加快了文明的发展，而蒙昧社会向文明社会发展物质文明历史演进过程中，文明启蒙教育加快了文化的进步。在需卦的术逻辑中周易强调了全民文明线素的教育与全民文化品格的教育，古人能有如此文明的心智与如此文化的理智，则不能不承认中国八卦奇迹的伟大。然而，现代人类社会则不能否认，太多自以为是的主义，强奸了中国八卦的术逻辑原则与数思维原理，把伏羲人文的时间力学与周易八卦的三角几何学置于神学巫术的地步，使中国八卦成了千古之谜。需卦术论始于坎水朱雀终于乾天青龙的90度直角，建构了从轴线至回归点180度空间宽度的跨步时差。
（图62：需卦的术逻辑） 第四十七卦 同人卦
同人卦的卦画角度
同人卦基础于乾天青龙中爻为阳性的重心与核心于离火玄武中爻为阴性的中心，组合成阳虚而实阴的阳性卦，名为天火同人卦。在古汉学逸书文字中，同人可以理解为是志向相同的一伙人或几伙人的群体，在古文经学篆书文字中，中国人也可以理解为是人与文之间的方向一致及共同努力下的和谐之美，同时还兼容了人与自然的和谐，具有文明和文化的重合之美德，但是同人卦主要阐述的道理则是自己与自己首先具备美德的重要性，在美德和谐的过程中应该顺天意而自然生存，顺从地理而自然自杀，明智的人生只能在生与死的天地术数道理之间选择出一个适宜的空间宽度，则绝不能强求生存与死亡。如果自己与自己都不能和谐就很难寻求同人，因此和谐社会则只是一句空话和假话。
周易八卦以20小时空间宽度与24小时时间长度的模糊集合给定了人类社会在地球村自然生死时速的道理，相比宇宙则只不过是微不足道的沧海一粟。人类改变不了道法自然的天规，也改变不了理律社会的地律。
但是人类则只能在顺从道法自然的天规地律演进过程中，则又完全有能力破坏天规地律，无可置疑人类的任何例行道施，在因果联系的术数结构中则必定获得相应的惩罚。
周易同人卦中的离火玄武下卦蒸蒸日上的含义与乾天青龙上卦相重合的卦象，无论是好的结局或坏的结果，笼统的都在日上的范畴之内演进，必须有普天之下不管是否是自然和谐道法自然或违背自然和谐道法自然的自然人生一起承担过失遭受惩罚。因此同人卦中的阳
爻居多，可以理解为狭义性的人类必须具有自知文明。借助道法自然的天道之意约束自己的同时也应该规劝别人，使同人共同遵守天规地律，同人卦术论了始于乾天青龙终于离火玄武90度直角，建构了从轴线至回归点270度空间宽度的跨步时差。
10+12=22
（图65：同人卦的术逻辑） 第四十八卦 晋卦 （中国八卦地八卦）
晋卦的卦画角度
晋卦基础于离火玄武中爻为阴性中心与核心于坤地白虎卦中爻为阴性中心，组合成九九重阴的阴性卦，名为地火晋卦，属于精神履方能量几何数思维的中国八卦第八卦。在古文经学文字中，晋可以理解为晋升的意思，晋升的极限以20小时的空间宽度与24小时的时间长度集合给定了时限，在此绝不能单纯的理解为晋升，，具体的指向了以日为单位的一天开始。
恰如其分的解析五行之上不为高的高度晋升与六极之下不为深的深度晋升都应该理解为晋卦，从某种意义而论，明夷卦的反思维可以称之为晋卦。
明夷卦指太阳从地平线上消失夷灭了光明，黑暗降临，晋卦则又是指月亮从地平线上消失夷灭了黑暗的光明降临。在自然哲学道法自然的逻辑中，周易以明夷感性角度与理性的角度相差72度的术逻辑与晋卦感性角度与理性的角度相差3度的术逻辑，慧展了日月因果联系的1/24比值率，尽管周易的天地术数道理并不十分精确，但是三千年前的中国古人能有如此的心智，则不能否认中国八卦的心智。在社会哲学数思维的周易晋卦中，呈示了人类也像太阳一样送走黑暗，迎来光明，人应该走自己该走的路。然而每个人晋行的路即使是迎向光明的路也不会一帆风顺。原本人类的平坦之路是理想之路，三弯九转曲折之路才是客观真实之路，因此人类社会应该善于以心智经验之术，在千道万条路之中去伪存真的选择出可走的路，求真务实的辨明发展的角度与进步的方向，自以为是的主义、食古不化的思想、拾人牙慧的旗帜、自我作秀的理论，则是自掘坟墓的愚昧之举。晋卦术论了始于离火玄武终于坤地白虎90度直角，建构了从轴线至回归点360度空间宽度的跨步时差。
12+12=24
（图66：晋卦的术逻辑）
核心于90度时间长度的直角数思维文化，数论了九九重阳和九九重阴的几何三角正时针反旋能量的数思维，集合了明夷卦24、大有卦22、讼卦20、比卦22的能量方向，以六极之下不为深内延时间长度24+22+20+22=88数思维文化的对抗性统一，维护了术逻辑的矛盾原则。
核心于90度空间宽度的直角术逻辑文明，术论了九九重阴和九九重阳的三角几何逆时针方向正旋运动的术逻辑，离散了师卦22、需卦20、同人卦22、晋卦24的运动角度，以五行之上不为高外延空间宽度22+20+22+24=88术逻辑文明的对抗性矛盾，维护了数思维的统一原理。
周易极哲学能量时间特殊统一与太哲学运动空间普遍矛盾的太极哲学珠两悉衬术数动态平衡的第三轴空间宽度与时间长度因果联系的阴阳哲学二元论的美学，延立了周易八卦的角度和方向正确性。
2000年日本术数学家联合了东京数台大型电子计算机，采用二进制的文道斯逻辑线路，希望从术数结构中寻求出π周长的规律性。无可置疑这是一种倒错于实践的数思维，在自雄沉乡党同无物的自我作教中不能自拔，片面的追求不是科学的科学，梦想从原本没有科学凝固术数的道理中，寻求出纯科学的离子术数的八卦结构，恰如其分的解析以固定模式的死术数研究活术数运动结构，如同死人睡在棺材里规划人生的问题一样可笑。中国八卦时间长度10708兆赫波长的频率与空间宽度9192兆赫波宽的振幅量子波粒二象性交变演绎的天地术数道理原本就是不断变化的术数道理，无可置疑既然π周长是一个
客观存在的事实，他也会像黄河长江一样，有其自然发展的天规与社会进步的地律，π周长也绝不会是一个无限微分和无限积分的无理数。
现在的问题是人类科技一定要用凝固态的术逻辑与数思维，研究离子态的术数舍弃了自然哲学天生、地生、神生、鬼生的时间波长频率与空间波宽振幅的自行调整修复机制，失传了补苴罅漏时间力学的《缀术》，自寻烦恼的以社会哲学人思、人想的术数道理，掩盖了五堂六合的术数结构，60年才能合纵连横交轴以此的道理。值得遗憾的是日本科学家舍弃了缀术，延续小数点30亿位数字的时间长度也未能寻求出π周长无理数的天规地律。
近代科技中国八卦天地术数88的术逻辑文明与数思维文化引起了人类科技的重视，倍受专家学者的青睐，周易成为了现代科技中的显学成为了探索与研究的热门话题。
术论外延对抗性矛盾的45度空间宽度拉伸应力运动结构术逻辑原则的理论根据，解析天八卦六爻顺时针角度正旋运动多复变矩阵的术逻辑文明。
第四十九卦 睽卦 （阳鱼尾尾卦）
睽卦的卦画角度
睽卦基础于离火玄武中爻为阴性中心与核心于兑泽天安中爻阳性重心，组合成阴虚而实阳的阴性卦，名为火泽天安睽。在古文经学中睽是正道之睽，则又是歪理之睽，在这里术论的正道是指道法自然
的自然哲学之道，数论的歪理则又是指理律社会的社会哲学之理。从某种意义而论，一个是人类思维地理的自守矩阵之数，另一个则是自然逻辑天道的多复变矩阵之术。单纯解析卦象上离为火与兑为泽，如果离火上炎而泽水下漏，无疑这种水火不相容的相逆相违，势必会违及动态平衡的和谐统一。事物道理的相互违逆，必然引起道法自然的艰难与困苦。睽卦术论了始于离卦终于兑卦的阳鱼尾卦的45度锐角，建构了从轴线至回归点45度空间宽度的跨步时差。
12+12=24
（图67：睽卦的术逻辑） 第五十卦 夬卦 （术六爻第一爻）
夬卦的卦画角度
夬卦基础于兑泽天安卦中爻为阳性的重心与核心于乾天青龙中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的阳性，呈示了阳虚而实阳的卦性，名为泽天夬卦。在古汉学的逸书文字中夬卦是溃决和决断的意思，汉书《景十三王传》以夬卦大雅与众不同的无人可比阐述了忍痛割爱的决断。在古文经学的文言文中也记载了“叶公非好龙也，好夬似龙非
龙者也”。其文中的夬则是文言文中的偏正结构。周易夬卦中的夬在这里具体警示了自己起到了疏通和引导的意见，要求人们不要像叶公好龙那样自我作秀。在中国汉语言文学的语境中决、缺、夬都是离散量词的补述语，并兼容了离和断的含义。
单纯从卦象上看，兑泽天安阳爻与乾天青龙阳爻的五行阳爻被一阴爻所封底，如果再溃决一点就可以把这一阴爻彻底开除出夬卦，上兑为悦也含括了这一阴爻封顶的阴险，这一阴险恰似叶公好龙的真实目的。然而物极必反的一片冰心在玉壶，则又失去了矛盾存在的动力，未必绝对的统一就是好事。
《易·乾》以一寒十暴的一触即发矛盾运动道法自然的自然哲学术逻辑，术论了矛盾存在的离散术运动原则，解析了始于兑泽天安终于乾天青龙45度锐角，建构了从轴线至回归点90度空间宽度的跨步时差。
（图68：夬卦的术逻辑）
第五十一卦 姤后 （术六爻第二爻）
姤卦的卦画角度
姤卦基础于乾天青龙中爻为阳性的重心与核心于巽风龙马洞中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的阳性，呈示了阳虚而实阳的卦性。名为天风龙马姤卦，在古文经学中姤是善和遇的意思，善有期而遇或不期而遇是本卦的基本重心。姤卦与夬卦完全相反，卦画中的吴阳爻只是第一爻阴爻封顶和第六爻阴爻封底，在广义的时间长度中，展示了无限的统一含括了一触即溃的数思维及在狭义的空间宽度中，展示了有限的矛盾含括了一触即发的术逻辑，客观的演绎了物以类聚方以群分的阴阳哲学二元论精神时间与物质空间的矛盾不期而遇的数思维和物质空间与精神时间的统一有期而遇的术逻辑，术论了阳爻在第六爻为阴爻封底的情况下，才展示了六极之下不为深的时间深邃和星星之火可以燎原的数思维。在广义性的时间长度中仅此一阴爻包裹了狭义性五行空间的宽度，展示了无限的统一含括了有限的矛盾，集合数思维文化以一个阴爻的中心一触即溃数思维，离散出五行阳爻术逻辑五个重心矛盾的运动，恰如其分的演绎出了空间宽度物以类聚和时间长度方以群分的阴阳哲学二元论时间力学精神时间与物质空间矛盾不期而遇和物质空间与精神时间统一有期而遇，阴阳交轴的术逻辑与数思维，延长了时间长度的自然自杀长度与空间宽度的自然生存空间生死时速，姤卦术论了始于乾卦终于巽风龙马洞45度锐角，建构了从轴线至回归点135度空间宽度的跨步时差。
（图69：姤卦的术逻辑） 第五十二卦 涣卦 （术六爻第三爻）
涣卦的卦画角度
涣卦基础于巽风龙马洞中爻为阳性的重心与核心于坎水朱雀中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的阳性，呈示了阳虚而实阳的卦性，名为风水涣卦。涣是涣散和散沙的意思，《老子·十五章》解析了涣兮若冰之将离散的运动状态，含括了物质载园运动过程中涣涣水势浩大，以消除了冰山增加了水的流速，克服了离散运动的阻力与嫌疑。冰涣中的水势浩大后浪推前浪的运动，离散出了大爆炸空间的宽度。
单纯从卦象上分析巽风在上坎水在下，巽风龙马洞的重心旋转，坎水为南方朱雀龙水翻腾，风行水上波光涣散，坎水又为险龙马巽风洞重心可以化险为夷吹散凶险。但是，事实上并不是什么样的凶险都能在涣卦中得以涣散，运动中对抗性矛盾则必须采用外延矛盾的方法，才能有效的加以根除，在周易六爻的爻变中涣卦外延了对抗性矛盾的空间宽度。从某种意义而论，涣卦的时间长度也是阴阳时空转换的最佳术数。理论证明在原子核发生裂变释放出原子能的过程中，无
论是液滴模型、费米气体模型、壳层模型及光电模型对核原子的研究，远不及周易涣卦术数道理解析事物透彻。先将中子拉出道法自然的运动轨道，建构出偏离重心的离间宽度，然后快速释放中子以45度时角反弹向原子核轰击数核，形成135度跨步时差运动的攻击力，涣散了原子核。周易以外延对抗性矛盾的术逻辑，求真务实的解析了涣散物质载园运动涣卦时空转换的道理。解析了打开物质结构角度与跨步时差的重要性，术论了始于巽卦终于坎卦的45度锐角，建构了从轴线至回归点180度空间宽度的跨步时差。
（图70：涣卦的术逻辑） 第五十三卦 屯卦 （阴鱼尾卦）
屯卦的卦画角度
屯卦基础于坎水朱雀中爻为阳性的重心与核心于艮山虎牛洞中爻为阴性的中心，组合成阳虚而实阴的阳性卦，名为朱雀艮山屯。表示万物始生的天地初开，从阴阳混沌状态中临界出了天地空间宽度拉
伸应力敬之与和，时间长度挤压应力仁之于谐的道理。周易屯卦解析了天地和谐相辅相成的因果联系，慧展了中国八卦横轴线聚精会神与纵轴线相得益彰的术数演化，解析了功德的物理变化与无量的化学变化。坎水朱雀初动致使艮山也在不稳固的晃动中存在，强大的气流不规则的挫动构造出了宇宙早期气体地质大气环流的高压气槽布喇格峰的高峰与低压气槽布喇格谷的深谷，高深交轴的时间波粒二象性矛盾的自然变化形成了无量的垄状地质地貌，使低陷的小坑中蓄满坎水，高陷的大坑成为了艮山虎牛洞。
光电力线的折射、反射、衍射三垣运动的拉伸应力，加快了水分蒸发的速度，分解成氢气、氧气、氮气等，增加了物质空间的宽度，浮云的飘移集合成云层凝结成水珠。氮与水珠的组合演进成了无机物向有机物官能团的发展，以氨基与羧基的联合构造成了蛋白质，万物才能萌发出生命。物质的滋发充盈了天地之间，多种物质包括生命以多媒体多复变的矩阵联系方式，联系了天地构造出了因果性互动的动感地带，活跃了空间与惰性空间。
但是万物创生的开始时期，各方面的条件并不成熟，蒙昧的难度与困苦重重的状态经历轴线至回归点135度三个45度锐角三垣爻变的半可调周期的努力之后，才以天涯海角的45度空间朱雀艮山屯的生门开创了历史的新纪元。周易以屯卦慧展了先有天后有地，先有蛋后有鸡的唯心智经验形而上学的唯心主义科学观。
后世之人可以千方百计的找出各种理由批判周易，苛求公元前10世纪周易的完善性，总的说周易已不具备了辩解的能力，但是现
代人类一方面批判周易是神学巫书，一方面则又口是心非的实用周易屯天规气象学的温度变化，延续屯卦春分时点作为日照时间的最高温度和月照时间的最低温度，以225度跨步时差天规了一年四季温度的物候预测与24小时的天气预报。屯卦术论了始于坎水朱雀，终于艮山虎牛洞45度锐角，建构了从轴线至回归点225度空间宽度的跨步时差。
（图71：屯卦的术逻辑） 第五十四卦 豫卦 （术六爻第四爻）
豫卦的卦画角度
豫卦基础于艮山朱雀中爻为阴性的中心与核心于坤地白虎中爻为阴性的中心，组合成九九重阴的阴性，呈示了阴虚而实阳的卦性，名为艮地豫卦。在古文经学中豫与禹、御、裕音同字异，文脉和语境有相通相似的地方。周易以大禹治水的虞夏之河图的实践与实测，展开了御君有很大的历史功绩，还兼备了有谦恭的品格，并没有沉溺于安逸之中也没有迷信于古汉学逸书文字局限，不贪图无功为己有，同
人以富裕的欢乐祭拜上帝与祖先，更长远的预见和策划了豫卦在一个更高奥的起点上判断事物发展的角度与进步的方向。
从某种意义而论，周易智慧中的64卦豫卦也属于术逻辑半球中的物质载园运动三角术结构演绎范畴内的物理学原则问题。在六爻结构中归类于几何变化方向之内，体现了阳中具阴的术逻辑原则。豫卦术论了艮山虎牛洞与坤地白虎45度锐角，建构了从轴线至回归点270度空间宽度的跨步时差。
（图72：豫卦的术逻辑） 第五十五卦 谦卦 （术六爻第五爻）
谦卦的卦画角度
谦卦基础于坤地白虎卦中爻阴性的中心与核心于震雷朱雀中爻阴性的中心，组合成九九重阴的阴性，呈示了阴虚而实阳的卦性，名为坤地震雷谦卦。从卦型分析震雷向下方引申为坤地自谦之卦象，比喻人处于低下的地位而不能自卑、自弃。《左传·僖公十五年》也以群风只能在下风，解析了《庄子·渔父》“互不肖未知，所谓窃侍下
风。”比喻了殷切的盼望。在古文经学中谦是谦卑的意思，周易以谦谦君子卑以自牧也和谦卑自守的雅士解释了谦卦的含义，但是谦卦也兼容了事事谦让毫无原则，偏离了重心运动的角度与偏离了中心能量的方向道理，从道义上违背了不即不离天道的重心原则与无缚无脱地理的中心原理，只重视过程不考虑结果或只重视结果不考虑过程是否得体的问题。
周易谦卦的内卦是震雷朱雀的中心，象征了心里有静的震雷知行知止的德性，外卦是坤地白虎的中心，象征了坤地的柔顺和白虎的腾跃，谦而使人愉悦平安，但是震雷朱雀的安危稍微受到侵蚀，发自于心中的忧虑就会导致坤地白虎苦蹈虎尾涉于春冰，融及其欲逐渐的虎威，虎视眈眈的坤地白虎就会导致山崩地裂，千年白虎就会一改常态坤地柔顺的一面。《周易·赜》在其文中解析了谦卦中心受到威胁后的结果，近代科技的研究成果表明生物圈的概念十分重要，尽管周易的年代谦卦还没有生物圈的道理，但是谦卦则以保护生态平衡、维护坤地的柔顺和震雷朱雀的平安和谐，慧示了人类涉于春冰会导致山崩地裂的道理，阐述了生态平衡的重要性。
值得遗憾的是周易至今已有三千年历史，但现代人类社会对于中国八卦谦卦中包容的科学性道理的科学性还一知半解的胡乱猜疑。谦卦术论了始于坤地白虎终于震雷朱雀的45度锐角，建构了从轴线至回归点315度的跨步时差。
（图73：谦卦的术逻辑） 第五十六卦 贲卦 （术六爻第六爻）
贲卦的卦画角度
贲卦基础于震雷朱雀中爻为阴性的中心与核心于离火玄武中爻为阴性的中心，组合成九九重阴的阴性，呈示了阴虚而实阳的卦性，名为震雷离火贲卦。俗话说震动有震动的方向，离火有离火的角度，在周易解析卦象的彖文中，贲是文饰和修饰的意思，震雷朱雀也需要修饰和装饰才会显得更有欺骗性，这是精神的化学过程，在贲卦中的离火玄武可以理解为火光映照下玄武的玄而又玄，也可以理解为在火炼的燃烧中，化合成玄妙的新物质。
在周易八卦的贲卦中解释为幼小的雏鸡也需要羽毛的装饰，震雷与离火的结合成为了山鸡的装饰，为此在黑暗中山鸡会更加美丽。然而在大自然中这种道法自然的物华天空的装饰应该是恰到好处的装饰，物理与化学的道理也是如此，如果装饰的过分，有时也会以假乱真，物理与化学秀的美则也会失去大方自然的真实性，超过离火玄武的极限与震雷雀巢的极限则也是一种弊端。
远古人类科技以美学装饰论术论了走秀对人类的危害，解析了大可不过和不可不过与只可小过的问题，确立了中国古人的文明线素与文化品格。
贲卦可以理解为任何动物都存在着装饰和“走秀”的问题，人类应该有觉悟虚假和梦幻的能力，避免走秀和弄虚作假的问题。如果发现虚假和梦幻就应该退回0位，从错误中吸取经验教训重新开始，绝不能一错再错在绝门中谬进。人类应该有这种重新开始的勇气，这是人类与其他动物的差别。贲卦术论了震卦开始离卦终止的45度锐角，建构了从轴线至回归点360度空间宽度的跨步时差。
（图74：贲卦的术逻辑） 小结天术逻辑基础于45度锐角正旋角度的文明六爻，术论物质载园运动自然哲学的空间宽度，以阳虚而实阴及阴虚而实阳的0术逻辑鱼尾与0数思维鱼尾，引领了人类科技的新潮流。似乎这种鱼尾之主宰鱼头的术数道理，不能用正常人的思维去理解，然而在高速行驶的列车中，如果要降低运动速度和行驶列车，则必须先从鱼尾的守车运动中刹车的道理一样复杂。天术逻辑探索运动结构的停止，比地数思维研究能量结构的运动，更加烦难，至今仍是困扰人类科技发展的
边缘科技。
历史的中国并不是中国人不懂得运动结构如何能量，也不是中国人没有研究能量结构如何运动，只是中国人的后世之人迷信外国的月亮总比中国的月亮圆，学习外国术数学家用固定模式的死八卦，研究不定轴的活八卦，错误的理解顺时针角度运动与逆时针方向能量的阴阳哲学二元论的伏羲人文时间力学内在联系的因果性，以定轴静止的时间长度与空间宽度，探索多复变矩阵运动结构的变术逻辑与研究自守矩阵能量结构的变数思维。
周易中国六爻的术逻辑，基础于阴鱼尾睽卦24为术核逻辑的重心，展开了一爻夬卦22、二爻姤卦18、三爻涣卦18的空间宽度多复变矩阵的运动结构，核心于阳鱼尾屯卦24为数核思维的中心，展开了四爻豫卦26、五爻谦卦22、六爻贲卦22的时间长度自守矩阵的能量结构，建构了中国术数结构58/70比值率，演绎出了天地术数70-58=12的跨步时差，术论了58÷5=11.6的文明术逻辑与数论了70÷6=11.66的文化数思维，拓展出了三角几何有理数和无理数的概念。
（图75：周易术逻辑六爻的文明）
数论内延对抗性统一的45度时间挤压应力能量结构数思维原理的理论根据，解析地八卦六爻逆时针方式反旋能量自守矩阵的数思维文化。
第五十七卦 革卦 （阴鱼头爻）
革卦的卦画方向
革卦核心于兑泽天安卦中爻为阳性的重心与基础于离火玄武卦中爻为阴性的中心，组合而成阳虚而实阴的卦性，名为兑泽火革卦。在古文经学的周易彖文原著中，周易革新了睽卦是正道的术逻辑，进步了正理的数思维，据《易传》传说自然哲学的井道不可革，而社会哲学的井理不可不革，周易解析了井卦的双重含义，探索篆书文字中的井字结构，古汉学古文经学中的井字不但有井口的造型，也有水井中井口设置了提水小桶的形象，表示了正在提水的意思，兼容了古代的井道除了提取地下水资源，还具有开采地下矿产资源的作用，支持了冶炼技术的作为。因此，中国古代人一直把水和财富混为一体。据此，周易也延续了中国八卦横轴线六爻精神能量与纵轴线六爻物质运动的三角几何物质变精神和精神变物质不定轴术数爻变的道理，发展了物理空间宽度原则与进步了化学时间长度原理。
无可置疑固守一个凝固态兑泽天安与离火玄武的水资源和财富肯定有限，因此必须改革和创新纵轴线的角度与横轴线的方向，才能获得更多物质的发展与精神的进步。中国八卦革新了天外天的天道，演绎了兑泽天安之水与离火玄武之火，在革卦中引用了古人加工皮革
的工艺流程，慧展了第一道工序先将兽皮在外卦的水火中浸泡7天，第二道工序再将兽皮置入内卦的火中煮制，第三道工序最后将煮好的皮革再经文火烘烤，意喻了革新也要循序渐进的按照标准化的“工艺程序”进行，不能破坏纵轴线的天规与横轴线的地律道理，违背无妄的原则与原理都会一事无成。
革卦数论了始于兑卦终于离卦45度几何的时间长度，建构了从轴线至回归点45度的跨步时差。
（图76：革卦的数思维） 第五十八卦 旅卦 （数六爻第一爻）
旅卦的卦画方向
旅卦核心于离火玄武卦中爻为阴性的中心与基础于震雷雀巢中爻为阴性的中心，组合成九九重阴的阴性，呈示了阴虚而实阴的卦性，名为火雷旅卦。在古汉学的古文经学中旅卦以45度几何的时间长度小于90度三角空间宽度的师卦术逻辑，可以理解为并不是强兵劲旅的意思。在《国语·越语上》一文中，以“吾不欲匹夫之勇也，欲其
旅进强退也。”的作为，展示了旅卦只能独立于师卦所属之下的无妄。在逸书文字中的旅与稆、穭同音不同字，有相通相似的含义，在周易八卦中意喻了一个人的脊梁骨和臂力的意思，也可以解释为千丝万缕由一条条绳线联合起来的束，任何一条束都有一个数核的中心作为脊梁骨支持着整个能量结构的进步。
周易在旅卦的能量结构中，以物质载园运动经历了运动周期的盛况之后，都需要以集合给定时限中心支持精神履方能量调整方向的几何时间长度，数论了旅卦像黑夜里举着火把照亮高山道路，直起腰板，给一个个踽踽两孤行在寂静旷野上运动的物质找到了旅行中休息的地方，包容了补充供给修复运动的空间角度与能量的方向，以利于方以类聚物以群分的演化找到了理论根据。
旅卦数论了始于离卦终于震卦45度几何的时间长度，建构了从轴线至回归点45度的跨步时差。
(图77：旅卦的数思维) 第五十九卦 剥卦 （数六爻第二爻）
剥卦的卦画方向
剥卦核心于震雷雀巢中爻为阴性的中心与基础于坤地白虎中爻为阴性的中心，组合成九九重阴的阴性，呈示了阴虚而实阳的卦性，名为震雷坤地剥卦。这一卦型与贲卦象的道理恰恰相反，贲卦是装饰兼容了作秀的意思，经装饰的坤地艮山有了绚丽多姿的风采，但剥卦则为剥去外饰和作秀露出物华天宝本来的真实面目，求真务实的去感受春水荡船如天上坐和老年花开似雾中来的觉悟。剥卦中唯一的阳爻居于第三爻，其余五爻均为阴爻紧密的围绕阳爻这一核心为数核，演绎了阴虚而实阳的阴性。几千年前中国人就懂得物极必反的道理，以乐极生悲、否极泰来的三角几何天地术数把握自然哲学与社会哲学道理。但是，现代中国人失传了中国八卦则很难敏悟出10+12=22的道理于12-10=2的数思维结构，至今徘徊在2/22的三角几何术数结构之中。天地术数22÷2=11术数结构成为了千古之谜，模糊了阴阳之间的因果联系，数学几何的研究与术学三角的探索各行其是，数学只管进步数思维的自守矩阵能量结构，术学又只管发展术逻辑的多复变矩阵运动结构，使三角几何学原本仅是一个课题的项目远离了伏羲人文的中庸之道。所以，周易八卦的64卦术数结构中剥卦之后，接下来的卦型则又以复卦重申了坤地白虎与艮山虎牛洞的时间长度。
剥卦数论了始于震雷雀巢终于坤地白虎的45度几何，建构了从轴线至回归点90度时间长度的跨步时差。
（图78：剥卦的数思维）
第六十卦 复卦 （数六爻第三爻）
复卦的卦画方向
复卦核心于坤地白虎卦中爻为阴性的中心与基础于艮山虎牛洞中爻为阴性的中心，组合成九九重阴的阴性，呈示了阴虚而实阳的卦性，名为艮山复卦。在古文经学中复则是繁多和多次重复的意思，概括了多复变矩阵的含义，也可以理解为返璞归真的再一次重来。单纯从卦象上看，初爻为阴虚而实阳，呈示了阴极必返的能量状态。上坤地与下艮山的组织结构展示了艮山静与坤地之上的阳气开始了复兴运动，重新的开始了下一个周期的运动，去伪存真的结束了上一个周期的运动，又在一个更高的起点之上演绎着下一个运动周期天地术数的运动平衡。复卦术论了始于坤地白虎终于艮山虎牛洞的45度几何，建构了从轴线至回归点135度时间长度的跨步时差。
（图79：复卦的数思维） 第六十一卦 解卦 （阳鱼头卦）
解卦的卦画方向
解卦核心于艮山虎牛洞中爻为阴性中心与基础于坎水朱雀中爻为阳性重心，组合成阴虚而实阳的阴性卦，名为山水解卦。在古文经学中解和结的音同字不同，意思完全相反。结是用长绳或布条维系成绳扣，兼容了凝结和凝固的意思，而解则是用拆解或伸直了绳子，兼容了离散和分解了凝固态的含义，解和结构成了相生相胜的互动性矛盾。
周易在解卦中以排忧和缓解三维空间的意思，解析了内卦坎水朱雀与外卦艮山虎牛洞化解双方矛盾的办法，展示了艮山虎牛洞与坎水朱雀由于动从困难中获得了生机。
在中国民间几千年以来传承着人挪活，树挪死的道理，也是典故于周易解卦在动中寻求生机的最佳时点，使矛盾出现缓解的可能。在汉学文字中，龙、垄、字不相同，但含括了相似相通的地方，龙集体的指向了中国人龙，兼顾了天道与地理的阴阳哲学二元论的中庸之
道理，垄则为地上的土龙，包容了地上为共之共理理湮于中心的地理之主，则为天上的天龙，包容了天下为公之公道，道生于重心的天道之义，这是人类社会最早的主义，无论是讲政治的原理，还是将经济的原则，人类社会吃饭穿衣问题是最大的主义，只有龙排除万难的喃喃政治与经济合作中，在阴阳哲学二元论求真务实求大同存小异中才能获得解决主义的矛盾办法。在非对抗性矛盾的牵制与制约下，只有谦让才能获得更大的经济发展与政治进步。解卦数论始于艮山虎牛洞终于坎水朱雀的45度几何，建构了从轴线至回归点180度时间长度的跨步时差。
（图80：解卦的数思维） 第六十二卦 井卦 （数六爻第四爻）
井卦的卦画方向
井卦核心于坎水朱雀卦中爻为阳性的重心与基础于巽风龙马洞中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的阳性，呈示了阳虚而实阴的卦性，名为龙马风水卦。周易以井卦不可不革与革不可趋过界线，超过
界线就会要了性命的道理，阐述了人类搬起石头砸了自己脚的危机。
在古汉学篆书文字中井卦取水的含义是发展经济的意思，单纯的从卦象上分析坎水朱雀为上卦，巽风龙马洞为下卦的运动，展示了巽风龙马洞的运动以物质为基础，含括了兵马未动，粮草先行的含义。坎水朱雀的角度差之厘毫，巽风龙马洞运动的角度就会谬之千里的丧失流水不腐，户枢不蝼的运动原则。由此可见，横轴线的中心与纵轴线的重心共存的时间长度与空间宽度的风水同等重要。
在中国古代的风水术逻辑中，始终以东方大青龙为水泊，把巽风龙马洞为风泊，术论着风水变化给人类社会带来的巨大影响。在现代地质学理论中还在延续着水泊构造了地质和风泊构造了地貌的术数道理。在大陆板块飘移学理论中水泊和风泊都具有配重板块的作用，道法自然的主宰与抑制着飘移速度的作用被越来越多的专家教授所重视。井卦数论了始于坎水朱雀终于巽风龙马洞的45度几何，建构了从轴线至回归点225度时间长度的跨步时差。
（图81：节卦的数思维）
第六十三卦 小畜卦 （数六爻第五爻）
小畜卦的卦画
小畜卦核心于巽风龙马洞卦中爻为阳性的重心与基础于乾天青龙卦中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的阳性，呈示了阳虚而实阴的卦性，名为龙马风天小畜卦。在古文经学中畜是积蓄和贮存的意思，易经以“密云不雨自我西部”比喻了乾天一触即发的事件已经酝酿成熟，但只是尚未发作，由于天上的龙马巽风与天下的龙马巽风，自然和谐的公平竞争，外旋阳刚之气的龙马巽风与内旋健美之风的龙马巽风，发展了阳刚健美的风气，因此乾天青龙之下的黑马白马与黄牛红牛的勤奋努力又进步了柔顺和谐为贵的坤地时间长度。
所以物质性和精神性的文明和文化竞争显得更加激烈。无可置疑道法自然天规空间宽度物质的文明无缚无脱于重心的发展与理律社会地律时间长度的文化不即不离于中心的进步尤为重要，使中国八卦的三角几何术数道理，以绝对权威性成为了“宇宙规尺”小畜卦数论了始于巽风龙马洞终于乾天大青龙的45度几何，建构了从轴线至回归点270度时间长度的跨步时差。
（图82：小畜卦的数思维）
第六十四卦 履卦 （数六爻第六爻）
履卦的卦画方向
履卦核心于乾天青龙卦中爻为阳性的重心与基础于兑泽天安卦中爻为阳性的重心，组合成九九重阳的阳性，呈示了阳虚而实阴的卦性，名为天泽履卦。在古文经学中履与礼同音同意，中国古人常用履行礼仪来阐述遵守道理的重要性。周易解析了中国结之后，周文王姬昌之子周武王继承皇位，周武王死后，其子成王年幼，其叔父姬旦协助成王统理天下，平定了高纣王之子武庚发动的武装叛乱，继续分封诸侯，不断扩大周朝的辖区，发展了周易解析刚健勤奋的乾天青龙，有了物质基础的自然喜悦和兑泽天安的安定团结，乾天青龙与兑泽天安支持空间宽度的运动，或是策划空间的宽度，无疑以周礼的天规角度规范了物质载园运动的心舒情畅，而逆反物质载园运动的角度又会受到约束与限定，这是物质运动必须遵守的角度和履行的义务。履卦数论了始于乾卦终于兑卦的45度几何，建构了从轴线至回归点315度时间长度的跨步时差。
（图83：履卦的数思维）