【引用】那边的风景
那边的风景 （转载）
有一种境界是人类梦寐以求想达到，却走错了路。
人类不明白最快的速度在自己的内心，最奥妙完备的机器就是自己的人身。
谁能知道禅定到极深时他的思维速度？那是一个人类远远还未了知也无法度量的境界。
时间与空间本来就是一回事，而世间与空间却是派生的，是根本就不是象人想象的那样固定的。人的眼耳鼻舌身意，在过去道家称之为“六尘”，六尘本来就低能，还被“五欲”所井阱，就被错误的方向所勾引，自私的秉性带着他往贪、瞋、痴、慢、疑等恶想邪思的路上直线下滑，到最后就是“事到头来不自由”,只能灵魂愈益沉重下堕，受无边之苦。
极乐？说什么念佛就“往生？”那背后的内涵你得明白，必须去掉常人的执著，修去人心达到那个境界，你念他才管你的。
人不明白，越是禅定境界越高，心的速度越快，越能瞬间穿越无数的时空，智慧是不成问题的，因为人虽然通常说这是某某的智慧，其实宇宙中的智慧种子随处都是，你不过是心相印了，自然来到。而人自作聪明的所谓智慧，其实不过是狭小的心机，常常想得挺好，实际上很难实现。
为什么中国祖先的文字，从来不会象西方商化的社会意识，我写一本书目地是卖钱？老子、孔子的书任众生采撷智慧的花果，就象空气阳光水一样。因为他们就是象空气、阳光、水一样的人。
人也知道，佛法、道法都讲人体是一个小宇宙。道家讲得非常直接，就叫生命乾坤，佛教过去讲“一朵花中一世界”，其实这个内涵人是远远没有理清楚的。我们打个比方，一个南瓜里的瓜籽，是那个南瓜中的一粒，可是它一旦成熟被剥离出来，又有相应的条件得以生长，那会长出南瓜所具备的一切。现代科学用小白鼠做试验，把它的细胞放在高倍的显微镜下观察的时候，发现每一个细胞的形象也都是一只小白鼠。人既是宇宙的产物，他的原始生命是在那个境界中产生的，原来就具备那一层宇宙的特性和相应的能力、智慧，一个人决对成就不了他(她)不是的，那么真正的教育就是帮助他(她)回归真实的自己，在中国古代就叫修炼。修炼成功，你的一切原有的东西自然明了，佛法要开悟，道法叫归真。所以真正的教育其根本旨归就是修炼，这是生命教育的基石。至于说教育中的语言思维、技术思维，那只是为了人类这一层生活的交流与改進生活环境之用，核心是道德思维。
确实，在人所认为的速度、技术方面，人类走了一条错误的路，在两千多年前人类开始败坏时，释迦、老子、孔子受天命来为众生传出心法，同时为末时人类最终能够起废更新认识真正能够度人济世之根本大法奠定文化。在西方，由于其文明发展稍晚，稍后此耶稣来到，做的也都是同样的事。然而，人类的价值基点一再一再的偏离，更多定位在功利上判断成败的生命观最终不仅使人类背负巨大的包袱，面临越来越频繁的灾祸，也反过来变异了宗教，从而使得正教走向末法，而邪的假的伪的甚嚣尘上。到今天，人类在整体指导思想上走着一条饮鸩止渴的完全不智慧之不归路，一方面每个人心里都向往那美妙的自由的境界，一方面却是拼命外向的求取与贪婪。然而，人的这个身体就是宇宙最微妙的机器，最大的速度是人甚深禅定时心灵的速度。人类应该反过来认识自身，将生命的价值定位在道德境界上，衍绎出向天地境界升华的正途，才是教育的方向。
时代正在呈现着一种极端，它的价值只是一个参照，一个环境，正是等待着生命的觉悟。Live or die?都在看着人类的选择。
过去的儒释道原典，那是那个时代的觉者为当时的人们的状态开出的心灵药方，用于世俗生活中人庶几不失去先天本性，出世生活中能够真正的反本归真。但在发展流延中也必然经历成住坏，宇宙的一切除了其根本的特性根本的法是不变的，一切由此派生的物质与法都会变化败坏，这就是释迦曾说：“法尚应舍，何况非法”之故。他说的法，是指不同层次境界的派生法，而非根本。因为他也没有认识到更根本的根上，他才讲“法无定法”。老子也是，他讲：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，吾不知其名，强名之曰道，强志之曰大”。孔子说自己是“述而不作”。都是一样。那么今天的人的生态和生活意识面貌，就象病一样，与古代是不一样的，套用《吕氏春秋察今》的话说：“病万变，药亦变”，才能不犯刻舟求剑之错误。情况不同了呀!可是我们人往往容易受感情的带动，总是不自觉用情感去认识问题，同时人自身的心理常常以利害而取舍，以所谓的权威说法而动心，这都是应该时时观照，从新确立自己完整独立性的必须。
一个真正的佛教徒，一定听释迦佛的教诲，他说末劫时弥勒会来，所以你知道此时能够真正得救的先决是找到弥勒之法。可是留传过程中佛教徒把那个时间很可笑地说成多少万劫之后，他不明白这层空间的一个时辰就是那个空间的一年，而当年佛陀讲法针对的状态不是就人的这个时间量度来说的。而一个真正的道教徒，那就应该遵从庄子(南华真君)的教诲，他在《齐物论》中说得很明白：“万世以后一遇其大聖而知其解者，是旦暮而遇之也。” 一切都多么平常，喧嚣的表面背后，宇宙正在实现他的意志，而真正觉醒的众生才真正有福。
总体上来说，你呈现的还是以德为基点的价值取向，这很好，在智慧上的進境丰满，那是随着你不懈的努力过程逐步呈现的。
——新的道路的确已经敞开，只看人的选择，就象狄更斯在《双城记》里所说：“这是信仰的时期，这是怀疑的时期，人们摆着所有事物，人们面前一无所有，人们正在直上天堂，人们正在直下地狱”。