新文化运动的基本内容、性质与历史功绩
新文化运动是指20世纪初反对封建文化的一场思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起，目的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。
北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场猛烈抨击几千年封建思想的启蒙运动－新文化运动，它产生的背景：政治方面：辛亥革命失败以后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国。国家情况一天天坏下去。中国的先进分子为改变这种局面寻找新的出路。经济方面：第一次世界大战期间，中国资本主义有了进一步发展。资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好的发展资本主义。思想文化方面：随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步介绍到中国，而辛亥革命又使民主共和思想深入人心。但是，袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流，使具有民主思想的知识分子不能容忍。新文化运动就这样应运而生了。
新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志(1916年9月起改名为《新青年》，1917年初迁到北京)为起点和中心阵地，以民主和科学(“德先生”和“赛先生”)两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。运动的代表人物是：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等。他们大多接受了西方民主和科学的思想，这些思想成为新文化运动前期的指导思想。运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，大声疾呼，提倡民主与科学，吹响了新文化运动的号角。他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。新文化运动的另一个主要倡导者李大钊，也相继发表文章，反对旧礼教、旧道德。他指出：“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展”，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤。”吴虞猛烈抨击封建宗法制度，高喊“吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀！”被称为“只手打倒孔家店的老英雄。”文学革命是新文化运动的一个主要内容。1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。2月，陈独秀发表了《文学革命论》，明确提出反对封建主义的文学，并把文学革命的内容与形式统一起来。他提出文学革命军的“三大主义”，即：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。1918年5月，鲁迅发表的白话小说《狂人日记》，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。
“五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。在“五四”以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋，脱颖而出。“五四”以前，倡导新文化的刊物，只有《新青年》、《每周评论》和《新潮》等少数几种。“五四”后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种。其中影响较大的有：上海的《星期评论》、《民国日报》副刊《觉悟》；北京的《少年中国》、《曙光》；天津的《天津学生联合会报》、《觉悟》；湖南的《湘江评论》；浙江的《浙江新潮》等等。“五四”前的进步社团较著名的有：北京的“少年中国学会”、“国民杂志社”、“新潮社”、“北京大学平民教育讲演团”；湖南的“新民学会”；湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出现的进步社团，约有三四百个，较著名的有：北京的“工读互助团”；湖南的“文化书社”、“俄罗斯研究会”；湖北的“利群书社”、“共存
社”；广东的“新学生社”；天津的“觉悟社”，以及各地建立的马克思学说研究会。这些报刊和社团的活动，传播了马克思主义，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立创造了条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。
新文化运动是一场深刻的反封建的思想启蒙运动，它给近代的中国社会带来巨大的启蒙力量,成为中国近代史上一次重要的文化思潮，是中国资产阶级文化反对封建文化的一次激烈的斗争。它是在二次革命失败后，袁世凯阴谋称帝、反动势力大造尊孔复古舆论，民国招牌也摇摇欲坠的情况下发生的，是一个有别于洋务运动、戊戌维新和辛亥革命的独立文化运动。
新文化运动在国内外产生了重大影响，动摇了封建思想统治地位，人们的思想得到空前解放；中国知识分子在运动中受到了一次民主与科学的洗礼，民主和科学思想得到弘扬，推动了中国自然科学的发展；对五四运动的爆发起了宣传动员作用；后期传播的社会主义思想，为中国先进的知识分子所接受，作为拯救国家，改造社会的思想武器。
新文化运动沉重打击了统治中国两千多年的享有绝对权威的封建思想文化，破除了传统的封建教条对人们的束缚，使人们冲破封建思想的罗网，探索救国救民的新出路，在近代形成了一场空前的思想解放潮流。它也激发了广大青年追求新思想的热情，他们寻求科学真理，追求解放，为中国迅速接受十月革命的影响，为马克思主义列宁主义的传播准备了条件，为五四爱国运动作了思想准备。这是在新的历史条件下一次空前的思想大解放运动。那些激进的民主主义者喊出了“打倒孔家店”的口号，这是戊戌变法时的维新派和辛亥革命时期的革命派所不敢说的。它启发人们追求科学和民主，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
但是，由于新文化运动的兴起是由小资产阶级激进民主主义者发动和领导的，仍属于资产阶级旧民主主义文化运动的范畴，因而存在着一定的历史局限和弱点。其领导人没有把运动普及到群众中去，只是局限在知识分子圈子里，他们除了一般的政治口号外，没有提出实现民主政治的具体办法。同时他们形式主义地看问题，不能正确地对待中国文化遗产，存在着对东西文化绝对否定和绝对肯定的偏向，这一直影响到后来。
参考文献：
《中国革命史学习指导》编写组 编著：《中国革命史学习指导》，重庆：重庆大学出版社，1987年．
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