从汉字“女”字偏旁论述中国妇女的传统文化
姓名：方日平 学号：20093412 摘要：众所周知，汉字作为象形文字的一种，汉字的形成与构造往往映射出我国深沉的传统文化。而作为妇女这一群体，汉字可以充分反映出我国妇女的传统文化，尤其是从带有女字旁的汉字，更是如此。本文在对前人文献进行研究的基础上，根据汉字构造，对汉字中的女旁字进行了阐述，并深入分析了女旁字所反映的女性文化。通过对女旁字的梳理分析，我们看到了华夏女性的千年历史沧桑，也看到了华夏女性远古的辉煌。
关键词：汉字构造 妇女 传统文化 女字旁
汉字是汉民族文化的产物，蕴涵着丰富的文化信息。而作为汉字的属性来说，她是属于象形字的一种。中国妇女在传统文化的角色、形象、社会地位，从汉字构造，尤其是从带有女字旁的汉字构造，可以充分的反映出来。
我国最早的根据字形说解字义的文献是东汉许慎的《说文解字》，该书中女旁字共238个，是最大的部首之一。有人初步统计，这些女旁字涉及褒贬评价的有100个左右，其中含贬义评价的35个，含褒义评价的47个，不褒不贬的20个左右。
因此，常用的女字旁汉字大致可以分为三个类别：一是褒义词的女字旁汉字，二是贬义词的女字旁汉字，三是中性词的女字旁汉字。本文参照此三个分类，从字的构造，运用“拆字”的方法对带有女字旁的汉字进行分析，由此反映出汉字所反映的中国妇女的传统文化。虽然用此方法有时可能会牵强附会，但从整体而言，此方法却有许些新颖与独特之处。、
一、褒义评价的女旁字分类及分析
褒义评价的女旁字多为形声字，大致可以分为以下几类：第一类，主要是形容女子身材姿容姣好，如“娑”“婧”等；第二类，指美女，如“姝”“娥”“媛”等。这两类褒义评价的女旁字反映的是女性身体的美。第三类，女旁姓氏。人类曾经经历的母系社会中女性居于重要地位，男人受支配，因此，当时出现的姓氏，大多都是女旁，而且包含褒义色彩。例如意思为美好的“姚”，对妇女美称的“姬”，从字形上看就是“美女”组合而成的“姜”姓等等。以下我将选出一些带有女字旁的汉字，对此一一进行分析：
“始”即“女人怀胎”。女人怀胎是女性的人生旅途的新“开始”。推而广之，有了女人怀胎人类就得以“开始”，“始”从字面可反映出女人在中国传统文化中的社会地位的重要性，是世代的繁衍体；
“好”就是“女人与子女在一起”；
“婴”就是“女人用自己的双乳喂两个宝贝”；
“妊”即“女人的任务”；“娠”即“女人要让孩子诞辰”。因此，“妊娠”的意思就是“女人生孩子”；
以上几个字说明,“生儿育女”、“相夫教子”是女人的一个非常重要的职责，只有这样的女人才能成为好女人，才能得到家族和社会的认可。
“安”即“女人在家里”。此字反映了中国古代“男主外，女主内的”传统； “妆”即女人在床边凳子上“悉心打扮自己”；“媲”即“女人用梳子梳头打扮自己，想展示自己的魅力”；“姗”即“缓缓走路的女人”；“娟”即“女人纺娟或者穿着娟的女人”；“婀娜”即指“那个女人多漂亮！”；“嫩”即“束腰的女人”；“娇”即“乔装打扮的女人”；“婷”即“像亭子一样玉立的女人”；“娈”即“像山峦一样起伏、错落有致，身材好、曲线优美的女人”；
以上一些字说明了打扮、爱美是我国传统妇女的天性，这些表示貌美、贤淑的褒义词反映了中国古代社会男子对作为他们的客体、从属于他们的女性的期待。男子希望女子按照他们的所希望的模式，如安静、美丽从容的存在，这些期待在汉字构造中可以反映出来。
“妙”即“少量的女人”，也可以指“年少的女子”，有“妙龄少女”之含义。古时候有句话叫“红颜祸水、女人是祸水”之说，所以“妙”也有以“少”为“妙”之说。特别是在政治上，在中国传统历史长河中，除了少数女人如慈禧太后、武则天等之外，很少女人有可能会参与政治，“女子无才便是德”，女子仅仅充当“相夫教子”作用。
（一）贬义评价的女旁字分类及分析
贬义评价的女旁字从字形上主要可分为两类：提供会意字和形声字。首先看会意字。例再如“如”字，“女”表示服从，“口”表示命令，合在一起即服从命令。这两个会意字说明当时女性的社会地位比较低下，或是被卖为奴隶，或是听人使唤。再看形声字。“妓”，先指妓女艺人，后指娼妓；“婊”指娼妓；“娼”指妓女；“婢”指女仆，这些形声字字义都是指女性，且都含贬义评价。还有一些女旁形声字表面上与女性没有太大关系，实际也指女性，如“妨”字，是阻碍的意思，意指在男权社会中，女子比较碍事，会阻碍事情的发展；同样，意指妒忌别人的“妒”字，是说明女人普遍喜欢“妒忌”，这也确是女人常有的一种心理状态。以下也挑几个汉字进行解释：
“奴”，表示一只手抓住了一个女子，意指被掠卖俘虏和被剥夺人身自由的人，“女”字和“奴”字，在中国古代不仅读音一样，意义也基本上相同。这说明，在中国古代社会中，男性是主宰者，女性则是受压抑受奴役的对象。她们不仅生活在社会的底层，受剥削阶级的压迫，在家庭中也生活在底层，是社会上没
地位的一类人。
“妄”即指“死亡了的女人”。可以延伸解释为，死亡的女人即使有什么理想也只能是异想天开、只是枉然。此外，还可解释为，女人即使有什么想法和欲望也只是枉然，所以该字的构造反映出男权社会对女性的极端鄙视，即使女性拥有的是正确和正当的想法，也被视为“不合理”的妄想。
“妒”、“嫉”指“女人在自己的家里（户）观望”，有女子看着别人家搬进财富，有点眼红，心生“妒”意的意思。这两个字反映了在中国古代婚姻制度名为一夫一妻制实为一夫多妻制，男子在家中仍是主宰者，在这种家族地位中，女子常常处于被冷落被忽视的地位，她们的种种生理和心理欲望很难得到满足，因此，她们往往会为了“地位”明争暗斗，争风吃醋。因此用“嫉妒”这些描绘心理的字词来表现女子的动态。
（三）中性词的女旁字分类及分析
有些女旁字，从字形字义上看都不包含褒义贬义评价，但是分析起来，它们都与女性有着不可分割的关系。第一类是指女性所特有的行为特征。如“嫁”，表示女子离开父母的家，进入丈夫的家，即出嫁，也是女子特有的行为。第二类是对女性的称呼用字，自然也不含褒义贬义评价，如“妈”“妹”“姐”“姑”“姨”“婶”等。 以下也对一些词语进行解释：
“娘”即“善良的女人”，或者“品行优良的女人”，只有这样具有爱心的女人才配当“娘”；
“妇”即“女人和扫把在一起”。扫把代表着家务，也就是说，诸如扫地洗衣做饭之类的家务是女人该做的事情。这同样道出了在中国古代“男主外，女主内”的传统。这也表明，女性的生活圈子就仅仅局限于家庭、亲戚之间。从五代、宋朝一直到清代末年都有女子从小就裹足的恶习,而这样的用意就是不然女人出门，更是有力的证明了这一点。
“娶”即“女人就像东西物件一样随手取来用”，在古时候，女人就好比是男人的一件物品，不仅可以买卖，而且还可以送人。别说一般的女人，即便是貌若天仙的美女，也难逃被当作物品买来送去的命运。如中国古代四大美女之一西施，就是范蠡买来送给了越王勾践。
四、女旁字褒贬评价产生的原因及其反映的女性文化
人类经历了由母系社会到父系社会的过程，在不同的氏族社会女性的社会地位和生活状态是不一样的，女旁汉字正反映了这一情况。
在母系社会中，妇女居于重要地位，男人受支配，由于只知其母不知其父，由女性传宗接代，因此宗族的姓由女性传承。由于女性是统治者，当时出现的姓氏，大多为女部，而且多含褒义色彩。姓，是一种代表个人家族的特定符号，本
身也是一个女旁字。但是，人类并不是一开始就有姓的。人类在刚刚脱离动物之时，过着浑浑噩噩的原始蒙昧生活，是不存在什么姓观念的，他们只知道女人生孩子这一生理现象，而“姓”字正好反映了人类的这一历史事实。“姓”作为部族的特定标志，要追溯到原始社会的母系氏族前期：随着生产力水平的提高和人们思维能力的发展，原始人群逐渐认识到近亲婚配对后代造成了不良后果，从而出现了群婚制，其特征是族外婚，氏族内部禁止婚配，一个女子可以同时与族外许多男子保持夫妻关系，为区别氏族，姓变应运而生。这也反映了当时女性的重要社会地位。而到了父系社会，情况则恰恰相反。
五、小结
由此可见，虽然文字只是人类用于传承历史，人与人之间的交流之作用，但却也能折射出中国古代众多传统文化，尤其是女性的地位，用汉字的构造可以详细的分析出来。虽然随着社会文明的发展与进步，但女姓的合法地位和全力在实际生活当中仍然有很大的差距。因此，要使女子在现实社会中取得与男子正真的平等地位，还需要不懈的努力，在我国传统文化道德观念下，正真意义上的男女平等仍然任重道远。
参考文献：
1、许慎的《说文解字》，北京：中华书局，322946；
2、明朝罗贯中《三国演义》，人民文学出版社，19991；
3、中国社会科学院语言研究所的《现代汉语词典》，北京：商务印书馆；
4、田源、王宇波《从女旁汉字透视中国妇女地位》，华中师范大学研究生学报；
5、胡壮麟、 苗兴伟《语言学基础教程》，北京大学出版社 (平装 - 2010-07出版)；
6、左安民《汉字例话》，中国青年出版社，9009—5；
7、张万有《现代常用汉字规范字典》，陕西人民教育出版社，2006-04-01出版；