达类私达名类名私名
（一）解题：从“丧家之狗”到“至圣先师”
1.“丧家之狗”
《史记·孔子世家》：
“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门[1]。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧[2]，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸[3]，累累若丧家之狗[4]。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也[5]。而谓似丧家之狗 [1]郭：外城。在城的外围所加筑的城墙。 [2]颡：额。 [3]要：同“腰”。
[4]累累：颓丧憔悴的样子。 [5]末：不重要。一说是不对之意。
丧家狗
至圣布衣至圣
（二）历史上孔子形象的演变
1.圣者
《论语·子罕》：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
（二）历史上孔子形象的演变
3.集大成者
《孟子·万章下》： 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下
惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”
（以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至
终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知
识渊博，才学精到。）
（二）历史上孔子形象的演变
4.至圣
《史记·孔子世家》“太史公”曰：
“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家。
余低回留之，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子。可谓至圣矣！”
（二）历史上孔子形象的演变
7.大成至圣先师文宣王
乾隆为北京孔庙大成殿题联：
气备四时，与天地日月鬼神合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
《周易·乾·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”
（二）历史上孔子形象的演变
《论语·述而》：
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
（三）孔子的原初形象
2.家世
（1）殷商后裔
《礼记·檀弓》：“而丘也，殷人也。”
（2）宋国贵族
（3）鲁国布衣
孔丘（仲尼）
（三）孔子的原初形象
3.生平
（1）苦难的少年
《论语·子罕》：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？” 子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
（三）孔子的原初形象
（1）苦难的少年
《孟子·万章下》：
“孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮而已矣。’”
《史记·孔子世家》：
“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。”
（六畜，六种家畜的合称，即马、牛、羊、猪、狗、鸡。）
（三）孔子的原初形象
（2）三十而立（30岁）
《论语·为政》：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
学习的内容：
“六艺”：礼、乐、射、御、书、算
“六艺”：《庄子·天运》：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经 。”
（三）孔子的原初形象
（3）适齐，与齐景公讨论政治（35岁）
《史记·孔子世家》：
景公问政孔子。孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”《论语·颜渊》：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” （君臣父子八字：中国传统社会的架构与伦理关系）
（三）孔子的原初形象
（4）进入仕途（51-55）
①中都宰（1y）县令
②小司空（2y）工程管理
③大司寇（3y）司法管理
a.夹谷之会：鲁定公与齐景公（定公十年，公元前500） b.堕三都：三桓
叔孙：郈都
季孙：费都
孟孙：郕都
（三）孔子的原初形象
（5）周游列国
《孔子世家》：孔子明王道，干千余君，莫能用。
①卫：（5:55-59）颜浊邹，遽伯玉
②陈：（4:60-63）司城贞子
③卫：（5:64-68）
（三）孔子的原初形象
（5）周游列国
《淮南子·泰族训》：
“孔子欲行王道，东南西北，七十说而无所偶。故因卫夫人、弥子瑕而欲通其道。”
《史记·十二诸侯年表》：
“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故因观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞，不可以书见也。”
（三）孔子的原初形象
（6）“不知老之将至”的晚年
《论语·子罕》：
子曰：“吾自卫返鲁，《雅》《颂》各得其所。”
《史记·孔子世家》：
孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。（前551年9月28日—前479年4月11日）
（四）孔子的性格
1.“笃信好学，守死善道”的信念
《论语·泰伯》：“子曰：笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（四）孔子的性格
1.“笃信好学，守死善道”的信念
《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
《论语·卫灵公》：“子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可也。”
（四）孔子的性格
2.“发愤忘食，乐以忘忧”的乐观主义精神
《论语·述而》：
叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：“女奚不曰其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（四）孔子的性格
“孔颜乐处”——
《论语·述而》：
子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《论语·雍也》：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回！”
（四）孔子的性格
“孔颜乐处”——
欲居九夷——乘桴浮于海——知其不可而为之。
《论语·公冶长》 ：
孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
皇疏：“桴者，编竹木也。大曰筏，小曰桴。”
（四）孔子的性格
（1）勤学（《论语》64见）
《论语·雍也》：
“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”《论语·公冶长》：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
（四）孔子的性格
（2）善学
《论语·为政》：
“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” ——诚实谦逊
《论语·为政》：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——学思结合
（四）孔子的性格
（2）善学
《论语·卫灵公》：
“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益；不如学也。” ——学思结合
《论语·述而》：
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
——学习尚友
（四）孔子的性格
（3）博学
《论语·子罕》：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”《论语·子罕第九》：
达巷党人曰：“大哉孔子？博学而无所成名。”
（四）孔子的性格
（4）活学
《孟子·万章下》：
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。 ”
三、孔子思想管窥
1.以“仁”为本
据杨伯峻《论语译注》，“仁”在《论语》中共109见。 《左传》：“礼”：“天之经也，地之义也，民之行也。” 《论语·八佾》：人而不仁，如礼（75见）何？人而不仁，如乐何？
《论语·颜渊》：樊迟问仁，子曰：“爱人。”
《论语·学而》：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而崇人。行有余力，则以学文。”
三、孔子思想管窥
《论语·颜渊第十二》：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语·颜渊第十二》：
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
三、孔子思想管窥
（2）君子固穷
《论语·卫灵公》：
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中也矣；学也，禄在其中矣。君子不忧贫。”
《论语·卫灵公》：
在陈绝粮，从者病，莫能兴，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
三、孔子思想管窥
（2）君子固穷
《论语·雍也》：
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐也。贤哉，回也。”
《论语·学而》：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
三、孔子思想管窥
（3）义大于利
《论语·里仁》：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语·卫灵公》：
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
三、孔子思想管窥
3.系统的教育思想
（1）有教无类
《论语·述而》：
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
《论语·卫灵公》：
子曰：“有教无类。”
三、孔子思想管窥
（2）教学大纲
《论语·述而》：
子以四教：文，行，忠，信。
《论语·述而》：
子曰：“志于道，据于德，
依于仁，游于艺。”
三、孔子思想管窥
（3）教育方法：启发诱导与因材施材
《论语·述而》：
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三
隅反，则不复也。 ”
三、孔子思想管窥
“因材施教”的范例之一：对“闻斯行诸？”的回答
《论语·先进篇第十一》：
子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”