文/赵炎
《三晋都市报》2012年8月18日第B7版“史鉴”，责编：丁慧敏
《浙江法制报》2012年8月27日第13版“法趣”
公仪休是谁？《史记 循吏列传第五十九》里有他的传记，春秋时鲁国博士，曾官至相国，是个清正廉洁的好官，主要事迹有“拒不收鱼”和“拔葵去织”。说白了，两个故事其实是两个局，公仪休扮演的正是破局的角色。
如何破局
公仪休特喜欢吃鱼，有人就投其所好给他送几条鱼，但公仪休却执意不收。送鱼的人纳闷了：“您喜欢吃，我才送的，为何不受？”公仪休解释道：“正因我爱吃，才不能收。如今我身居高位，所拿俸禄足够买鱼自己享用，如果因为收下你送的鱼而被罢官，将来谁还给我送鱼？”
很显然，送鱼者设了一个局，即“预送”，不为求你办事才送礼，而是因你喜好这一口，想交你这个朋友，朋友之间礼尚往来，再正常不过。一旦“预送”成功，即意味着你已中局，将来会不断加码，送的恐怕就不是几条鱼了，古玩字画、金钱美女，只要你喜欢，行贿者总能满足你。所谓“礼下于人，必有所求”，你中了局，就会被人所囿，就得用手中的权力为人办事，不被“拉下水”也难。
明代《从政录》中说：“世上廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”公仪休堪称是一个“见理明”的人，通俗的说法，就是会算账，拎得清，算来算去，受贿实在划不来，做糖衣炮弹的牺牲品，代价太高。公仪休的解释，无疑是一种典型的破局思维，跟行贿者摊牌：别害我！让行贿者知难而退。赵炎以为，他虽有出于自保的意思，但对今人来说，依然是一面镜子。
实际上，这种破局思维，唐太宗李世民也曾有过。贞观二年，他对身边的人说：“朕曾经说过，那些贪官并不是真正懂得爱钱。现在五品以上的大官，待遇高，福利多，年薪优厚。如果收受贿赂，也不过几万，一旦曝了光，待遇没了，福利没了，工资奖金泡汤了，这样难道算是真正爱钱吗？那叫因小失大”。
为官者若都想到了这一层，什么样的局破不了？偏生就有破不了局的贪官，如清朝的和坤，一人之下万人之上的大臣，穿也不愁吃也不愁、住也不忧行也不忧，一生无甚爱好，跟公仪休一样，就是爱吃鱼。吃了部下王擅望的鱼，不办事还反咬一口，安个罪名把王擅望给杀了。和坤鱼吃多了，虽富可敌国，最终也难逃一死，留下了千古骂名。
第二个故事是这样的，公仪休的老婆非常勤快、懂得过日子，既会织布，又会种菜。有一天，公仪休吃了老婆种的冬葵菜，感觉味道很好，就叫人把自家的菜都拔出来扔掉，还把妻子逐出家门，烧毁了织机。这在今天，你会觉得很过分，妻子靠劳动贴补家用，有何不对？但在春秋时期，这依然形似一个局，因为为官者搞经营与民争利，会导致富者愈富，贫者愈贫，形成并加速两极分化，有违儒家为官之道。
如《周易》提到：“负且乘，致寇至。”乘车，是君子（官吏）之位；挑担，乃庶人（民众）之事。居君子之位而为庶人之行，祸患必至。后来西汉的董仲舒在回答汉武帝策问时也说：“上天是有分寸的。长有牙齿的猛兽就不再长角，长有翅膀的鸟类就只有两只脚，这就是受大者不得再取小的原则！”
可见，公仪休的破局思维，遵循的是儒家的一贯为官守则：“如果我们做官的人家都经营产业，那么，农工妇女生产的东西卖给谁呢？”
哥破的不是局，是寂寞
公仪休的破局思维，在赵炎看来，其核心不在于如何破局，而是如何破贪欲、破腐败、破奢华与享乐，套用一句如今流行的话：哥破的不是局，是寂寞。“昨夜西风碧树，独上高楼，望尽天涯路”，贵在一个“独”字。公仪休的破寂寞，是一种看破和领悟，更是一种明智的“慎独”，具有自信、淡定与坚守的气质。
几条鱼值不了几个钱，别人送时亦是单独进行的，外人并不知晓。可公仪休并未因为“恶小”和“外人不知”而收下，这是一个聪明人的做法，洁身自好，防微杜渐。因为“千里之堤，溃于蚁穴”，收了第一次，就会有第二次、第三次……今天可以收别人所送的鱼，明天就有可能收别人的其他贿赂。贪欲之门一旦被打开，就会欲罢不能，像蚁穴溃堤，最终失去自己本来所拥有的一切，连自己想买鱼吃也无能为力了。“慎独”的人，是看破寂寞本质、领悟寂寞境界的人，只有这种人，才能经受住诱惑，保持一颗处子之心，不以物喜，不以已悲。
公仪休的破局思维，还在于他守住了自己的“命门”，即为官者可以因破寂寞而无限精彩。每个人都有兴趣、爱好或嗜好，这些欲念，既是人的特点，又是人的“短板”和“命门”。有这些“命门”在，想做到“常在河边走，就是不湿鞋”，恐怕不容易。公仪休不让家人搞经营，甚至将妻子赶回娘家，都是甘于寂寞、固守“命门”的举动，让攻陷、牵制者无从下手。换来的却是“奉法循理、无所变更”的好官声，使得鲁国“百官自正”，吏治清明，百姓安居乐业。这是一种大于物外的精彩！
梁实秋先生曾说：“寂寞是一种清福”。把寂寞当做幸福来享受的人，必定是有大智慧的人，拥有坦荡的胸襟；把寂寞当做一种享受，是一种淡定的坦然。享受寂寞的人不管是居于闹市还是深山，都能够“心远地自偏”，会把寂寞当做一种修行。孟子在《鱼我所欲也》中提到：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！”其深意也是教育我们有所放弃，去修行寂寞。
政府反腐倡廉，在严办贪官的同时，也应该鼓励为官者学习公仪休破局思维中的寂寞境界。只有在寂寞中，才能领悟“心存侥幸”的危害，才能做一名清廉自守、利民惠民的好官；若等到“见了棺材方落泪”，那就已经忘本变色了，毁家、败业、罢官、坐牢，丢掉传统，失去民心，后悔都来不及。（赵炎）
公仪休的破局思维
文/赵炎
《三晋都市报》2012年8月18日第B7版“史鉴”，责编：丁慧敏
《浙江法制报》2012年8月27日第13版“法趣”
公仪休是谁？《史记 循吏列传第五十九》里有他的传记，春秋时鲁国博士，曾官至相国，是个清正廉洁的好官，主要事迹有“拒不收鱼”和“拔葵去织”。说白了，两个故事其实是两个局，公仪休扮演的正是破局的角色。
如何破局
公仪休特喜欢吃鱼，有人就投其所好给他送几条鱼，但公仪休却执意不收。送鱼的人纳闷了：“您喜欢吃，我才送的，为何不受？”公仪休解释道：“正因我爱吃，才不能收。如今我身居高位，所拿俸禄足够买鱼自己享用，如果因为收下你送的鱼而被罢官，将来谁还给我送鱼？”
很显然，送鱼者设了一个局，即“预送”，不为求你办事才送礼，而是因你喜好这一口，想交你这个朋友，朋友之间礼尚往来，再正常不过。一旦“预送”成功，即意味着你已中局，将来会不断加码，送的恐怕就不是几条鱼了，古玩字画、金钱美女，只要你喜欢，行贿者总能满足你。所谓“礼下于人，必有所求”，你中了局，就会被人所囿，就得用手中的权力为人办事，不被“拉下水”也难。
明代《从政录》中说：“世上廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”公仪休堪称是一个“见理明”的人，通俗的说法，就是会算账，拎得清，算来算去，受贿实在划不来，做糖衣炮弹的牺牲品，代价太高。公仪休的解释，无疑是一种典型的破局思维，跟行贿者摊牌：别害我！让行贿者知难而退。赵炎以为，他虽有出于自保的意思，但对今人来说，依然是一面镜子。
实际上，这种破局思维，唐太宗李世民也曾有过。贞观二年，他对身边的人说：“朕曾经说过，那些贪官并不是真正懂得爱钱。现在五品以上的大官，待遇高，福利多，年薪优厚。如果收受贿赂，也不过几万，一旦曝了光，待遇没了，福利没了，工资奖金泡汤了，这样难道算是真正爱钱吗？那叫因小失大”。
为官者若都想到了这一层，什么样的局破不了？偏生就有破不了局的贪官，如清朝的和坤，一人之下万人之上的大臣，穿也不愁吃也不愁、住也不忧行也不忧，一生无甚爱好，跟公仪休一样，就是爱吃鱼。吃了部下王擅望的鱼，不办事还反咬一口，安个罪名把王擅望给杀了。和坤鱼吃多了，虽富可敌国，最终也难逃一死，留下了千古骂名。
第二个故事是这样的，公仪休的老婆非常勤快、懂得过日子，既会织布，又会种菜。有一天，公仪休吃了老婆种的冬葵菜，感觉味道很好，就叫人把自家的菜都拔出来扔掉，还把妻子逐出家门，烧毁了织机。这在今天，你会觉得很过分，妻子靠劳动贴补家用，有何不对？但在春秋时期，这依然形似一个局，因为为官者搞经营与民争利，会导致富者愈富，贫者愈贫，形成并加速两极分化，有违儒家为官之道。
如《周易》提到：“负且乘，致寇至。”乘车，是君子（官吏）之位；挑担，乃庶人（民众）之事。居君子之位而为庶人之行，祸患必至。后来西汉的董仲舒在回答汉武帝策问时也说：“上天是有分寸的。长有牙齿的猛兽就不再长角，长有翅膀的鸟类就只有两只脚，这就是受大者不得再取小的原则！”
可见，公仪休的破局思维，遵循的是儒家的一贯为官守则：“如果我们做官的人家都经营产业，那么，农工妇女生产的东西卖给谁呢？”
哥破的不是局，是寂寞
公仪休的破局思维，在赵炎看来，其核心不在于如何破局，而是如何破贪欲、破腐败、破奢华与享乐，套用一句如今流行的话：哥破的不是局，是寂寞。“昨夜西风碧树，独上高楼，望尽天涯路”，贵在一个“独”字。公仪休的破寂寞，是一种看破和领悟，更是一种明智的“慎独”，具有自信、淡定与坚守的气质。
几条鱼值不了几个钱，别人送时亦是单独进行的，外人并不知晓。可公仪休并未因为“恶小”和“外人不知”而收下，这是一个聪明人的做法，洁身自好，防微杜渐。因为“千里之堤，溃于蚁穴”，收了第一次，就会有第二次、第三次……今天可以收别人所送的鱼，明天就有可能收别人的其他贿赂。贪欲之门一旦被打开，就会欲罢不能，像蚁穴溃堤，最终失去自己本来所拥有的一切，连自己想买鱼吃也无能为力了。“慎独”的人，是看破寂寞本质、领悟寂寞境界的人，只有这种人，才能经受住诱惑，保持一颗处子之心，不以物喜，不以已悲。
公仪休的破局思维，还在于他守住了自己的“命门”，即为官者可以因破寂寞而无限精彩。每个人都有兴趣、爱好或嗜好，这些欲念，既是人的特点，又是人的“短板”和“命门”。有这些“命门”在，想做到“常在河边走，就是不湿鞋”，恐怕不容易。公仪休不让家人搞经营，甚至将妻子赶回娘家，都是甘于寂寞、固守“命门”的举动，让攻陷、牵制者无从下手。换来的却是“奉法循理、无所变更”的好官声，使得鲁国“百官自正”，吏治清明，百姓安居乐业。这是一种大于物外的精彩！
梁实秋先生曾说：“寂寞是一种清福”。把寂寞当做幸福来享受的人，必定是有大智慧的人，拥有坦荡的胸襟；把寂寞当做一种享受，是一种淡定的坦然。享受寂寞的人不管是居于闹市还是深山，都能够“心远地自偏”，会把寂寞当做一种修行。孟子在《鱼我所欲也》中提到：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！”其深意也是教育我们有所放弃，去修行寂寞。
政府反腐倡廉，在严办贪官的同时，也应该鼓励为官者学习公仪休破局思维中的寂寞境界。只有在寂寞中，才能领悟“心存侥幸”的危害，才能做一名清廉自守、利民惠民的好官；若等到“见了棺材方落泪”，那就已经忘本变色了，毁家、败业、罢官、坐牢，丢掉传统，失去民心，后悔都来不及。（赵炎）