管理
浅谈《论语》中的管理学
从菡芝
（南京师范大学强化培养学院江苏·南京
2010. 10（中旬刊）
210046）
中图分类号：C93-02文献标识码：A
摘
要
自古以来，我国的管理思想就蕴含在各类典
籍之中。孔子作为中国传统文化中最具代表性的人物，他的经济管理思想与现代社会成功对接。文章通过管理学的角度重新审视
《论语》，通过对其管理目标———天下有道，管理对象———包括人对自身的管理和对组织、他人的管理，以及管理的内容和手段等几个方面进行新的阐述，以期对读者有所借鉴。
关键词《论语》管理
个人管理
组织管理
管理思想在我国源远流长，一部二十四史几乎就是完整的管理史，经、史、子、集中管理学的真知灼见亦俯拾皆是。汉代司马谈在总结百家争鸣时曾说：“天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，以务为治者，直所从言之异路，有省不省耳。”（《史记·太史公自序》）“务为治”
一语，揭示出先秦诸子百家为学问道的基本目的，他们的思想最终都落实于国家的管理上。记述孔子及其弟子言行的《论语》，便是其中出类拔萃的精品，其中包含的管理学思想流传至今，被人们不断挖掘与借鉴。比如较早借鉴儒家思想进行管理的日本企业界，日本现代企业制度即株式会社的创始人涩泽荣一认为《论语》是“工商之本”，并一直将论语》奉为“商业圣经”。
《论语》的主题重点不是别的，完完全全说的是“人”，生活在社会中的人。孔子对人的问题非常关心，即使是关心物，也以人为出发点———这正是孔子思想的闪光点，也是孔子思想的显著特色。而以注重人本、“寓管于教”为核心，处处不离道德修养，使得严格的管理工作披上了一层温情的面纱。
孔子认为当时社会主要问题就是“天下无道”，其特征就是
“礼乐征伐”非自天子出，而是自诸侯、大夫甚至陪臣出。就此，他提出了自己的管理目标：“天下有道，则礼乐征
伐自天子出。”（季氏第十六）①进而提出平均财富的思想，认
为只有财富均衡，才能实现无贫、无寡、无倾的“小康”社会制度。孔子对经济管理目标的设想，
体现了他的政治愿望和对美好社会的向往，具有一定的时代性和现实意义。“天下有道”的管理目标既定，继而对于管理对象，《论语》将之划分为两个主要部分，其一是个人对于自身的管理，另一部分是对国家城邦的管理，即对组织的管理。也只有先管理好个人，才能进一步上升到组织。
个人在组织中，一般来说会承担两种角色，既是管理者，也是被管理者，但无论是怎样的角色都应该具有一定的才能、品质和修养。从《论语》的内容来看，很大的篇幅是孔１８０
文章编号：1672-7894（2010）29-180-02
子对“君子”的阐释和推崇，可以得知作为个体，“修身、齐家、
治国、平天下”的君子才是标准典范。作为被管理者，应该要具备必需的专业素质，以及吃苦耐劳、负有责任心等等一系列
“温良恭俭让”的修养。而作为管理者，应具备的更多。这是由于管理者首先要能够以身作则，才能管驭下属———“其身正，不令而行”。孔子认为“为政在人”，领导人应该是智者、仁者、勇者。所谓“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。他认为这种表率作用起得怎样，是国家管理成败的关键，在企业同样如此，领导者要严于律己、以身作则，如果领导者身体力行了，人们就会行动起来，也就减少了管理部下的必要性。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”）管理者是根据实际情况做出决断的君子，所以除了需要具有君子应有的良好品行外，还需要在此基础上拥有足够的判断力、远见和智慧。
而要提高自身，孔子认为最好的方法莫过于学和思。企业管理者在实际工作中要善于观察学习，要善于观察学习、思考、体验，做到“学习时习之”，在复杂环境中保持清醒的头脑，使企业在激烈的竞争中保持稳定的发展。“学而时习之”不仅要求管理者要这样做，而且还要求企业每一个员工都这样做。要求每个个体努力学习，对公司的问题提出看法建议，从而建立起一种良好的学习氛围和优秀的企业文化。思，不仅指思考，还要求能够反思，做到“吾日三省吾身”，从而不断进步。
对于组织的管理，《论语》中论述的多半是以国家为对象的“治国之术”。每一个组织需要规章纪律来约束人员的言行，员工能够心悦诚服地尽心尽力，当然有员工个人品性的因素，但最主要的还是企业制度环境的问题。正式组织有必要的权威系统，而非正式系统也会存在一定的行为规范；相应的，孔子提出的规范就是“礼”———“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（泰伯第八）。但只凭规章制度约束人才起到的效用并不大，对方的主动性并不能调动，因而孔子进一步提出了“德”，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（为政第三）。
一个企业要想获得蓬勃发展，首先要选择好一批在品德和能力两方面都优秀，事业心强的人士作为管理者，这也就是孔子的用人艺术。孔子称道舜为无为而治的典型，就在于他认为舜的手下人才济济———“舜有臣五人而天下治”泰伯第八）。对于不同的人才应有不同的管理手段。子曰：君了喻于义，小人喻于利。”（里仁第四）既然“君子喻于
（里仁第四（“《
2010. 10（中旬刊）
义”，要使“君子”为实现某种管理目标而努力，就要靠教育，以德、义来激发其主动性；既然“小人喻于利”，要使其具有主动性，就必须以实际利益来打动他。这也是网罗人才所必需的。
总而言之，通过管理自身，使自己得到提升，再推己及人，使整个组织（企业）高效运转、蓬勃发展，最后达成预定克己，复礼，达到仁，达到和的目标。手段与目标相互促进，
谐。其实在笔者的理解下，《论语》更加强调的是一种心态，如：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不只有端正了态度，了解究竟为了知，而不愠，不亦君子乎？”什么要管理自己，为了什么管理众人，又为了什么选取怎样的方式，才能更好地进行管理。
《论语》包含了传统文化的精髓，包含着丰富的管理思想，我们学习孔子的管理思想，对促进我们的企业管理建（上接第177页）2.2.3单亲家庭
单亲家庭的中学生容易产生心理问题，他们可能会因为生活的困难，或缺乏关爱等，在别人面前抬不起头，自我封闭。
2.3学校环境因素
在学校和社会上，还普遍以分数和升学率来衡量学生，教师往往重视应试教育，大部分中小学心理健康教育基本还处于空白状态，尚缺少权威的中学生心理教育的教材，也没有开设心理咨询室，学生的心理问题不能得到解决；此外，很多教师不能意识到自己的行为伤害了学生的自尊，诸“你真笨，怎么教都不会”这样的话会给学生带来无形的如，
精神压力，从而引起学生自卑、封闭等人际交往心理问题。
注释
管理
设，弘扬我们的传统文化都有极其重要的借鉴意义。其中的管理思想，不但在宏观上对现代企业管理具有现实的指导意义，在微观上还能帮助企业进行人事决策，提高现代企业
对孔子的经济管理思想进行管理的质量。在知识经济时代，
研究和探讨具有深远的现实意义。
①叶士舟《. 论语》中的管理思想摭论[J].成都教育学院学报,2004,18(12).
参考文献
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[2]张增田. 孔子仁与礼的管理学诠释[J].孔子研究,2000(4).[3]叶士舟《. 论语》中的管理思想摭论[J].成都教育学院学报,2004(12).
编辑启航
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能地创设机会使他们证明自己是被人喜爱的。有位学者曾说：“自卑、嫉妒的孩子通常都是确信没有人爱他们。”所以，要让孩子感受到自己是受人喜爱的。3.3学校角度
学校要把学生的心理健康教育提到日程上，开设心理咨询室，通过为学生咨询了解和解决学生的心理问题；开设心理健康课来完善学生的人格，提高他们的心理素质，这些都是必要的，同时也是必需的；同时，教师要通过多种方式加强师生情感交流，以“情感”为纽带，缩短师生的距离，这是消除学生交往中心理问题的第一步；此外，每个人都有好和不好的一面，学生犯了错误，适当的批评是可以的，但是，切记尊重学生，不能说过激的语言，过于谴责学生，因为老师在学生心中是比较权威而神圣的，老师的话将会给学生形成强烈的暗示。
对于中学生在人际交往中产生的心理问题，可能有学
家长、学校等多方面原因，要进行正确归因，从自生自身、
身、家庭及学校多个角度寻求策略，帮助他们走出人际交往障碍的泥潭。参考文献
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坛,2009(4).
3中学生人际交往中心理问题的对策
中学生在人际交往中的心理问题，不仅影响正常的交
我们要采取对策及时解往，也影响个体的身心发展。因此，
决人际交往中的心理问题。3.1自身角度
对于中学生在人际交往中存在的心理问题，首先，要从自身上去调整和改善，可以尝试以下对策：3.1.1积极暗示
在生活中，多给自己一些积极的暗示，可以使我们从不
指导存在自卑心理的学生进行积良心理中摆脱出来。比如，
极的自我暗示：“我行，我一定不会比别人逊色！”3.1.2转移视角
转换视角法可以使人暂时转移注意力，保持清醒的头脑去看待问题，处理事情。如，不要老是将目光盯在他人的长处上，也不要总把注意力放在自己的不足上，这样可以克服自卑心理和嫉妒等心理。3.2家庭角度3.2.1正确的教育
人际交往中的心理问题往往会给孩子造成很大的心理压力，成为他们成长路上的绊脚石，家长要帮助孩子多留意、多用心，对于孩子的心理问题，进行正确的教育，如，捕捉每个孩子身上的闪光点，对于自卑的孩子要不失时机地表扬，孩子会增强自信心，而对于以自我为中心的孩子，可以通过批评或讲故事的方式进行教育。3.2.2为孩子创设机会
自我表现是青少年时期最主要的欲望之一，这种欲望受到压抑时，学生容易产生自卑和封闭等心理，家长要尽可
编辑秦艾桢１８１